是身梦境一尘垢，分段苦业所成就。
折旋俯仰谁使之，皆汝一念颠倒想。
若言此身非念伦，云何想中可传令。
乃知妄想融通趣，如露如幻如云影。
念清净则身光明，念杂想则身垢秽。
君看火力初无情，圣凡伪真俱发梦。
云庵偏得老南道，粹然一出支临济。
平生慈悲喜舍力，及乐说辩智慧光。
大愿所熏精进幢，上契佛祖超情见。
至妙要非粗不传，悯世狭劣示小者。
稽首作赞示同学，千载丛林有耿光。
这首诗是一首颂扬云庵和尚舍利赞的诗歌。首先，我们来逐句分析诗句的含义：
- “是身梦境一尘垢，分段苦业所成就。”
- 注释： 这里的“是身”指的是身体，“梦境”表示虚幻不实，“一尘垢”表示身体如尘土一样污秽。整体意思是说，身体如同梦境中的尘埃，都是由于分段的苦业（即生命中的各种烦恼和苦难）造成的。
- 赏析： 这句诗表达了一种对生命本质的认识，即身体虽由物质构成，但本质上却与尘世的污垢无异，都是虚幻的产物。
- “折旋俯仰谁使之，皆汝一念颠倒想。”
- 注释： “折旋俯仰”形容人的各种姿态，“一念颠倒想”指内心的混乱和颠倒的想法。整句的意思是，无论是身体的曲折还是变化，都是由自己内心的念头导致的。
- 赏析： 这句话揭示了人的行为和心理状态之间的紧密关系，强调了内心念头对行为的影响。
- “若言此身非念伦，云何想中可传令。”
- 注释： 如果认为身体不是由念头构成的，那么在想象中如何能够传递命令呢？这里表达了对念头作用的质疑。
- 赏析： 这句诗反映了作者对于传统观念的挑战，暗示身体并非完全由念头决定，而是受到更深层次因素的影响。
- “乃知妄想融通趣，如露如幻如云影。”
- 注释： 通过比喻，诗人认为妄想（即不切实际的想法）就像露水、幻影和云的影子一样，是流动和变化的。
- 赏析： 这句话用诗意的语言表达了对世界多样性和复杂性的认识，强调了世界的虚幻性和不确定性。
- “念清净则身光明，念杂想则身垢秽。”
- 注释： 当念头纯净时，身体会变得光明；当念头混杂时，身体会变得污秽。这是对念头与身体状态关系的进一步阐述。
- 赏析： 这句话强调了心灵与身体的关系，以及清洁或污染的心灵如何影响身体的状态。
- “君看火力初无情，圣凡伪真俱发梦。”
- 注释： “火力”在这里可能是指火的力量或火焰的热力，“初无情”表示最初没有情感，而“圣凡伪真俱发梦”意味着圣人、凡人和假人（虚伪的人）都在梦中展现。
- 赏析： 这句话用象征的手法表达了人性的复杂性，既有真实的一面，也有虚假的一面，都在梦中展现。
- “云庵偏得老南道，粹然一出支临济。”
- 注释： 这里的“云庵”很可能指的是一位禅师的名字，“老南道”和“支临济”分别可能代表禅宗的不同流派或风格。
- 赏析： 这两句可能是在称赞某位禅师的修行成果，或者是对他的某种修行方式的评价。
- “平生慈悲喜舍力，及乐说辩智慧光。”
- 注释： 这两句表达了这位禅师一生的慈悲心、喜欢分享智慧（舍力）以及对辩论的智慧（智慧光）的喜爱。
- 赏析： 这句话赞美了禅师的人生态度和精神追求。
- “大愿所熏精进幢，上契佛祖超情见。”
- 注释： “大愿所熏”可能意味着通过大愿望熏染而成，“精进幢”是一种佛教用品，代表着努力和决心，“上契佛祖超情见”表示与佛陀的境界相符合，超越了世俗的情感。
- 赏析： 这句话表达了禅师修行的目标和境界，即通过不断的努力和修行，达到与佛陀相同的境界，超越世俗的情感。
- “至妙要非粗不传，悯世狭劣示小者。”
- 注释： “至妙”表示最高深的奥义，“至妙要非粗不传”意味着只有真正了解这些奥义的人才能传授给他人，而这种传授不是表面的粗浅理解。
- 赏析： 这句话强调了真正的智慧和知识是难以传达的，只有那些真正理解和领悟的人才能将其传播出去，而这种传播也是基于深厚的理解。
- “稽首作赞示同学，千载丛林有耿光。”
- 注释： “稽首”是古代的一种敬礼，“作赞”是对某人或某事的赞美之词，“同学”可能指的是同修或同伴，“千载丛林”表示历史悠久的丛林或学派，“有耿光”意味着拥有光明和启迪。
- 赏析： 这句话是在向同学们展示自己的学习成果，并希望他们能从中受益，同时也表达了对知识和智慧传承的重视。
这首诗通过对云庵和尚舍利赞的颂扬，深入探讨了生命的虚幻性、人心的变化和精神追求的重要性。诗人运用丰富的意象和深刻的哲理，展现了对生命本质和修行境界的独特见解。
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