李广射虎，石为之穿。
耿恭祝井，涸为之泉。
忠孝所致，如响答焉。
公亦何为，饥餐困眠。
人初莫测，公岂自言。
戏为火浴，朽者明鲜。
舍利粲粲，玉碎珠圆。
乃至所养，盖其云全。
天全之妙，非粗不传。
如春在花，如意在弦。
嗤嗤横目，气凌云天。
死未及寒，化为腥膻。
矧投于火，不作腥烟。
安有万手，收此精坚。
维德之一，堙所拳拳。
死生之大，卒莫能迁。
公初设心，唯此是专。
不祈人知，人趋如川。
终必有验，理之固然。
我作赞词，丰碑以镌。
这首诗是一首赞美舍利的赞诗。它通过对李广射虎、耿恭祝井、忠孝所致等典故的引用，赞美了舍利的珍贵和神秘。
下面是这首诗的逐句释义：
郴州乾明进和尚舍利赞 - 这是一首赞美舍利的赞诗，作者为乾明。
李广射虎，石为之穿 - 李广是汉朝时期的名将，他曾经射下过一只猛虎，使老虎的肋骨都穿透了。这里用李广射虎的故事来比喻舍利的神奇和珍贵。
耿恭祝井，涸为之泉 - 耿恭是汉朝时期的名将，他曾在沙漠中找到了一口枯井，然后用他的智慧使得这口枯井变成了泉水。这里用这个故事来比喻舍利的神奇和珍贵。
忠孝所致，如响答焉 - 这里的“忠孝”指的是对国家和人民的忠诚和孝顺，而“响答焉”则是指声音回荡，形容舍利的神奇和珍贵。
公亦何为，饥餐困眠 - 这里的“公”指的是舍利，而“饥餐困眠”则是形容舍利的神奇和珍贵。
人初莫测，公岂自言 - 这里的“人初莫测”指的是人们最初对舍利的神奇和珍贵感到无法理解，而“公岂自言”则是表示舍利不会自己说话。
戏为火浴，朽者明鲜 - 这里的“火浴”指的是舍利被放入火中焚烧，但舍利的精华却依然保留下来，使得朽木也变得更加明亮鲜艳。
舍利粲粲，玉碎珠圆 - 这里的“舍利粲粲”指的是舍利的光芒璀璨夺目，而“玉碎珠圆”则是形容舍利的珍贵和精致。
乃至所养，盖其云全 - 这里的“乃至所养”指的是舍利的存在本身就是一种修行的成果，而“盖其云全”则是表示舍利的完整无缺。
天全之妙，非粗不传 - 这里的“天全之妙”指的是舍利的神奇和珍贵，只有那些真正懂得的人才能真正感受到。
如春在花，如意在弦 - 这里的“春在花”和“如意在弦”都是用来形容舍利的美好和珍贵。
嗤嗤横目，气凌云天 - 这里的“嗤嗤横目”指的是舍利的眼睛闪烁着光芒，而“气凌云天”则是形容舍利的气势磅礴。
死未及寒，化为腥膻 - 这里的“死未及寒”指的是舍利的存在时间极短，而“化为腥膻”则是表示舍利一旦消失就会变成腐败的东西。
矧投于火，不作腥烟 - 这里的“矧投于火”指的是把舍利投入火中焚烧，但是舍利并不会发出腥臭的气味。
安有万手，收此精坚 - 这里的“万手”指的是无数的手，而“收此精坚”则是表示没有人能够收集到舍利中的精华。
维德之一，堙所拳拳 - 这里的“维德之一”指的是维护德行的重要性，而“堙所拳拳”则是表示这种重要性需要用心去维护。
死生之大，卒莫能迁 - 这里的“死生之大”指的是生死的重要程度，而“卒莫能迁”则是表示生死的变迁是无法预测的。
公初设心，唯此是专 - 这里的“公初设心”指的是开始的时候，公（舍利）就专注于这个目标（修行）。
不祈人知，人趋如川 - 这里的“不祈人知”指的是不求人知，而“人趋如川”则是表示人们都愿意追随他（舍利）。
终必有验，理之固然 - 这里的“终必有验”指的是结果一定会显现出来，而“理之固然”则是表示这种道理是非常自然的。
我作赞词，丰碑以镌 - 这里的“我作赞词”指的是作者为舍利撰写赞词，而“丰碑以镌”则是表示赞词会被刻在丰碑上。