高松西指为求经，般若真诠泯色形。
假使虬枝解更向，定知糟粕是青宁。
【题解】灵岩寺在浙江苏州西南，为南朝梁代天监年间（502—519）所建，是吴地佛教的重要道场。本诗写摩顶松。此松树高耸入云，西面指天，据说是求法僧所植，其旁有古经幢。此诗即以“摩顶”二字起兴，言此柏高而直，上接霄汉，其枝如蟠虬蜿蜒于苍松翠柏之间，令人望而生畏，故称“摩顶”。诗人赞颂此柏之高、之直、之苍古，并由此联想到佛经的深奥，指出佛经并非徒具形象，而是蕴含着真谛，所以它既非色，亦非声，更非像，也无味；即使那虬枝再向天伸展，也无法超越它，可见佛家所说“糟粕”之“青宁”，实即佛性之妙用。
摩顶松
高松西指为求经，般若真诠泯色形。
假使虬枝解更向，定知糟粕是青宁。
注释：
摩顶：摩：触、摸。顶：头。摩顶，即摩顶礼，指拜佛。般若：梵语“pan-ra”的音译，意译为智慧、觉悟。真诠：指佛法的精髓。泯：消失、消隐。色形：指形体、外貌。虬：同“柔”，弯曲貌。
鉴赏：
首联点出摩顶松的所在和特点。摩顶，就是摩顶礼，是佛教徒的一种礼拜方式，就是手摸头顶，以示虔诚。这里说，这棵摩顶松生长在西边，是为了祈请佛祖传授佛法。
颔联是对摩顶松的高度和姿态进行赞叹的。诗人认为摩顶松高耸入云，它的枝条如同盘屈盘旋的巨蛇一样，向着天空伸展而去，好像在对佛说：“我不怕你！”然而，诗人并不因此而满足，他进一步想象说：“假如那盘卷的蛇藤能够再向上延伸一些，恐怕它也无法达到你的头顶吧！因为你要高于一切，要超越一切！”
颈联进一步赞美摩顶松。诗人认为，尽管摩顶松的枝条盘绕而上，但只要它不离开地面，它仍然是一棵摩顶松。因此，它虽然高大挺拔，但它并不是一个没有生命的物体，也不是一堆青苔或者一片枯叶。它是青翠的，它是生机勃勃的，它是充满生命活力的。
尾联表达了诗人对于佛性的感悟。佛性是一个抽象的概念，是一个深奥的道理。然而，佛性并不是一种虚无缥缈的东西，它是一种实实在在的存在。就像这棵摩顶松一样，它虽然高大挺拔，但它仍然是一种实实在在的生命。因此，我们应该珍惜我们所拥有的一切，包括我们的信仰、我们的信念、我们的价值观等等。