梅冈东麓雨花台，闻道谈经曾致来。
岂识维摩不著座，争如太白祇衔杯。
六朝坊市谁兴废，九道江流自漩洄。
未审苑城偶南望，可应追悔此为哉。
梅冈东麓雨花台，闻道谈经曾致来。
梅冈是地名，位于今南京市东南；雨花台为南京名胜，位于雨花山区；梅冈东麓的雨花台，就是南京著名的雨花台风景名胜区。闻道：听说；致，到；来：这里指来访或来到此地。闻道谈经曾致来：据说他曾到这里讲过经书（佛教经文）。
岂识维摩不著座，争如太白祇衔杯。
岂：难道，哪里；维摩：佛教高僧维摩诘，姓陈名家，号香积居士，南朝梁人；着座：安坐不动；衔杯：李白《将进酒》有“君不见黄河之水天上来”句，李白自称“吾与尔曹谓何哉？”（《与韩荆州书》）意在表明自己才高而位卑，所以李白自比为“衔杯”；争：怎么比得上、比不上。
六朝坊市谁兴废，九道江流自漩洄。
六朝：指南北朝时建康（即今南京）城及其郊区；坊市：古代城市中划分的区域，坊指商业区，市指居住区。兴废：兴旺或衰败。九道：古时以九州分天下为九道。江流：指长江。漩洄：漩涡。
未审苑城偶南望，可应追悔此为哉。
未审：不知；苑城：指南京城；南望：向南眺望。追悔：后悔。此为：这地方（指南京城）。
赏析：
这首诗是作者于明成化五年（1469）春至夏间游览南京城时的题诗。全诗共四首，这是第四首。从诗题可知，作者是诗人王冕（字元章），他是一位画家和诗人，又是一位农民。他的诗多写景咏物，风格自然清新，不事雕琢，语言通俗流畅。这首诗也是一首写景诗。
开头两句说，在梅冈东麓的雨花台上，传说他曾到这里讲过《金刚经》。相传唐代高僧玄奘法师曾在雨花台讲经说法，并在此圆寂。因此后人称雨花台为“佛地”，也称“讲经台”。
第三句写诗人感慨万分，对玄奘法师讲经台的遗风感到怀念和惋惜。岂知：怎料想，哪里想到。维摩：即维摩诘，梵语Vimāsajīva，意为“净名”，又称“香积居士”。南朝宋、齐之际的僧人，据唐慧沼《续高僧传·维摩诘传》说，他在金陵（今江苏南京）瓦官寺开讲《维摩诘经》，声振东土，使“四方云集，万国瞻仰”。后被拘禁在狱中，受尽折磨后仍坚贞不屈，最后从容就义。
“维摩”一词原出《维摩诘经》，故后人常以维摩诘作为佛教徒的代称。
不著座：不住座位上。着座：指坐在席上。不著座：指不居庙堂之上，也不居于寺院之中。
第六句用李白《将进酒》中的典故来表达诗人对玄奘法师讲经台的怀念之情。李白《将进酒》诗中有“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”之句，李白自称“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”（见另一首诗《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。这里诗人用“君不见黄河之水天上来”来比喻玄奘法师讲经台的高峻，用“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”来比喻讲经台虽高大壮丽却寂寞无人问津。
第七、八句写南京城的变迁。六朝：南北朝时期，公元420—589年，先后由刘裕建都于建康（今江苏南京），萧衍建都于南京，此后相继由刘宋、齐、梁、陈等王朝统治过。六朝时期南京城及周围地区繁华富庶，是当时的政治、经济和文化中心。坊市：指城市里划分的商业区和居民区。兴废：兴旺或衰败。这里指的是南京城的历史变迁。
漩洄：水流旋绕曲折的样子。这里是说长江水势浩荡，曲折回旋地向东流淌。
末二句写诗人站在南京城的南望处，不禁想起当年玄奘法师讲经台的辉煌和今天的颓败，感叹往事不可追悔，表达了诗人对历史兴衰的感慨。未审：不知；苑城：指南京城；南望：向南方眺望。追悔：后悔。