依依冷节过藏烟，咫尺寿皇展谒旋。
景物虽凭有馀慕，色空都幻若为缘。
底须遂过修穹塔，拟向知非种福田。
流水行云何住著，犁然澄动会当前。
【注释】
镜清斋：指佛寺中的清静斋堂。即目：面对景色而作的诗。
依依：留恋的样子。冷节：寒秋。藏烟：隐于烟雾之中。咫尺：极近的距离。寿皇：唐玄宗李隆基，字隆基。展谒旋：拜谒之后迅速离去。
景物：指景物之美，色空：佛教名词，指一切有为法如梦幻泡影。都幻若为缘：都是幻象，如同因缘所化。底须：何必。遂：完成。修穹塔：建造了高高的佛塔。种福田：种植善因，积累福报。
流水行云：指飘荡不定的游子。何住著：怎么停留？犁然：形容水波动荡的样子。澄动：清澈流动。会当前：呈现在眼前。
【赏析】
《题佛寺壁》是唐代诗人王维创作的一首五言律诗。这首诗以写景为主，通过对佛寺中清静斋堂、寿皇殿、佛像、山水等景物的描写，表达了作者对佛教思想的理解和对世俗生活的超脱之情。全诗意境深远，语言简练，给人以美的享受和心灵的震撼。
首联“依依冷节过藏烟，咫尺寿皇展谒旋。”描绘了一幅寂静的画面：在寒冷的节日里，烟雾弥漫，寿皇殿前，人们匆匆拜谒后迅速离去。这一景象给人一种孤独、凄凉的感觉，同时也表达了诗人对世俗生活的一种无奈和感慨。
颔联“景物虽凭有馀慕，色空都幻若为缘。”进一步描绘了佛寺的宁静与神秘。虽然景物之美让人陶醉，但这一切不过是虚幻的幻象，如同因缘所化。这里的“色空”指的是佛教中的空性观念，强调万物都是无常的，没有永恒不变的东西。
颈联“底须遂过修穹塔，拟向知非种福田。”诗人提出了对佛教修行的看法。他认为，修行不是为了追求个人的福报，而是应该放下执着，追求内心的清净。这里的“知非种福田”是指佛教中的无为法，即不执着于任何事物，以达到心灵的自由解脱。
尾联“流水行云何住著，犁然澄动会当前。”则是对全诗的总结与升华。诗人用“流水行云”比喻自己的心性，表示自己像流水一样自由自在，不受拘束。同时，他还表达了一种积极向上的人生态度，认为只要保持一颗澄澈的心，就能够感受到生活中的美好与和谐。
《题佛寺壁》这首诗通过对佛寺中清静斋堂、寿皇殿、佛像、山水等景物的描绘，表达了诗人对佛教思想的理解以及对世俗生活的超脱之情。同时，这首诗也体现了王维诗歌的艺术风格和特点，即注重意境的营造和哲理的思考。