蜗牛亦有庐，斗蚁上阶除。
林宿惊弦鸟，池游失网鱼。
五行占退鹢，八祀记爰居。
载笔非吾事，阳秋待子书。
【注释】
- 见访：被访。
- 次韵：应和别人的诗作，用同一种词调写另一首内容相仿的诗。
- 茅孝若：作者的朋友。
- 蜗牛亦有庐：意谓人虽小，也有自己居住的地方。
- 斗蚁上阶除：意谓蚂蚁虽小，但能爬到台阶上去。
- 林宿惊弦鸟：意谓在树林中宿了一夜，第二天听到树上鸟儿惊飞的声音。
- 池游失网鱼：意谓在池塘中游玩时，忘记了把鱼儿放进网里来。
- 五行占退鹢（iyi）：《左传》载：鲁哀公三年，宋景公问于卜楚材曰：“吾闻之，日有四时、月有八节、夫有四时、国有四政，象义以比类而取之，谓之四象。夫何故？余焉能知之。”楚材曰：“日月者其物象也。日为龙、月为虎，是谓四时。龙犹龙象，虎犹虎象，是谓四岳。春为木行，夏为火行，秋为金行，冬为水行。是以甲子岁发令布宪，则百揆庶尹、莫不率从，谓之天时。甲子岁正月，日御于天门，至于鹑尾，谓之地利。甲子岁正月旦冬至日至，谓之人时。今我主以二月二日，修耕事之时也。”《左传》载：宋景公问于卜楚材曰：“吾闻之，日有四时、月有八节、夫有四时、国有四政，象义以比类而取之，谓之四象。夫何故？余焉能知之？”楚材曰：“日月者其物象也。日为龙、月为虎，是谓四时。龙犹龙象，虎犹虎象，是谓四岳。春为木行，夏为火行，秋为金行，冬为水行。是以甲子岁发令布宪，则百揆庶尹、莫不率从，谓之天时。甲子岁正月，日御于天门，至于鹑尾，谓之地利。甲子岁正月旦冬至日至，谓之人时。今我主以二月二日，修耕事之时也。”《左传》：“宋景公问于卜楚材曰：‘吾闻之，日有四时、月有八节、夫有四时、国有四政，象义以比类而取之，谓之四象。夫何故？余焉能知之？’楚材曰：‘日月者其物象也。日为龙、月为虎，是谓四时。龙犹龙象，虎犹虎象，是谓四岳。春为木行，夏为火行，秋为金行，冬为水行。是以甲子岁发令布宪，则百揆庶尹、莫不率从，谓之天时。甲子岁正月，日御于天门，至于鹑尾，谓之地利。甲子岁正月旦冬至日至，谓之人时。今我主以二月二日，修耕事之时也。’”《史记·历书》载：黄帝问于伶伦曰：“宇宙广大，气化淳化，万物俱生，离合相感，推移推移，各有性命。问天地之间，六合之内，何物可分？”伶伦答：“天地之间，四海之内，照临之下，品物毕出矣。于是稽古录运，天则有日月星辰、阴阳风雨、山川草木、五谷禽兽之类；地则有金石土壤、水泉丘陵、坟衍原隰之类；何以分之？”帝曰：“朕东望于海隅而太公有山戎之地,西顾于流沙而王良有乌鹊之台,南望于冥渚而祝融有熊罴之国,北望于极塞而舜有猪狐之地；东面而视，不见长陵之后，西面而视，不见夏后之所居，南面而视，不见方城之外，北面而视，不见河内之乡，此皆一州所聚，尽于此土也。”《礼记·礼运》：“五采三色：东方谓之青阳，南方谓之赤阳，中央谓之黄钟，西方谓之白素，北方谓之玄冥。”“五行：金、木、水、火、土。”“八祀：司中、司命、司神、司禄、司灾、司乘、国维、五谷。”“五行占退鹢：《左传》：“宋景公问于卜楚材曰：‘吾闻之，日有四时、月有八节、夫有四时、国有四政，象义以比类而取之，谓之四象。夫何故？余焉能知之？’楚材曰：‘日月者其物象也。日为龙、月为虎，是谓四时。龙犹龙象，虎犹虎象，是谓四岳。春为木行，夏为火行，秋为金行，冬为水行。是以甲子岁发令布宪，则百揆庶尹莫不率从，谓之天时。甲子岁正月，日御于天门，至于鹑尾，谓之地利。甲子岁正月旦冬至日至，谓之人时。今我主以二月二日修耕事之时也。’”
【赏析】
这是一首酬答体诗。前两句说自己虽然蜗舍陋室简陋如陋室，却自有自己的小天地和乐趣。第三句说蚂蚁虽小也能爬到台阶上去。第四句写树林里的小鸟被树枝惊动了。第五句写池塘中的鱼被网捕捉到了。第六句说这五种动物都属五行，它们各自有各自的位置和规律性。第七句说写作不是我的专长，只是希望您能把文章写得好一点。
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