掷麈谈玄殊自畅，卓锥无地岂全贫。
昙关再启知逾晋，桃树初栽为避秦。
但使下方能假憩，谁言至德定无邻。
注释：
过云门谒俍亭和尚同姜京兆蒋平阶张杉二十二韵
掷麈谈玄殊自畅，卓锥无地岂全贫。
昙关再启知逾晋，桃树初栽为避秦。
但使下方能假憩，谁言至德定无邻。
赏析：
这首诗是诗人在拜访俍亭和尚时所作，表达了诗人对佛教的理解和信仰。
首句“掷麈谈玄殊自畅”，意为诗人与俍亭和尚坐禅谈玄，彼此畅所欲言。“掷麈”是佛家用语，表示超脱尘世烦恼。“谈玄”则是谈论佛教道理。这里的“殊自畅”表示诗人与俍亭的交流非常顺畅，没有阻碍。诗人用“掷麈谈玄”来形容这种交流方式，既体现了诗人对佛教的理解，也表达了他对佛学的尊重。
第二句“卓锥无地岂全贫”，意为如果只是简单地打坐念经，那么他的生活就太贫困了。这里的“卓锥”是一种修行方式，表示专注于一件事。“无地”则表示生活贫困，无法安身立命。这句诗表达了诗人对于单纯追求宗教修行而忽视生活的不满。
第三句“昙关再启知逾晋”，意为昙关再次开放，意味着佛法的传播已经超越了晋朝。这里的“昙关”指的是佛教寺院，是禅宗的发源地之一。“再启”表示再次开放，“知逾晋”表示超过了晋朝。这句话表达了诗人对佛法传播的期待和信心。
第四句“桃树初栽为避秦”，意为当初种下桃树是为了躲避秦国的战争。这里的“桃树初栽”指的是佛教中的涅槃思想，即通过修行达到涅槃的境界，不再受生死轮回的束缚。“为避秦”则表示为了躲避战乱。这句话表达了诗人对于佛法的信仰，认为只有通过修行才能达到涅槃的境界，从而摆脱战争的困扰。
最后一句“但使下方能假憩，谁言至德定无邻”，意为只要能让下面的人得到休息，谁说真正的道德就没有邻居呢？这里的“下方”指的是普通民众，“假憩”表示暂时的休息。这句话表达了诗人对于佛法传播的期望，认为只要让普通民众了解并接受佛法，那么佛法就能传播开来，实现其价值和意义。同时，这也表达了诗人对于真正道德的追求，认为真正的道德是没有边界的，能够影响到所有人。