隆古重籍氏，仰视枢东辰。
宣尼起嗣之，寄志在获麟。
前代多政记，宛若眉列陈。
国书过激厉，其事反以湮。
大君秉遐照，丙穴观细鳞。
美剧嗣元宋，安问秦与新。
一时竞橐笔，群策堪扶轮。
如何稽古疏，有腼称史臣。
愚贾閟宝玉，哲匠迷荆榛。
所恃纶阁暇，数晷凡再巡。
扫翳见白日，披巾对高旻。
追随蓬山颠，洒濯瀛海滨。
空言启石室，将以传其人。
终惭识未优，谁得资讨论。
前贤诵崧岳，所重惟生申。
况当天门高，下视罗八垠。
【注释】
隆古：久远的古代。重籍氏：重视《左传》。枢东辰：指鲁国国君，鲁昭公名称“东辰”。宣尼：孔子，字仲尼。起嗣之：起继孔子之后。寄志：寄托心愿。获麟：传说周文王得麒麟，预示周将兴。前代：指汉代。多政记：汉代班固《汉书》，是历代政书的集大成。宛若：仿佛。列陈：陈列。国书：国家法令，这里借指《汉书》。过激厉：太过严厉。湮：埋没。大君：指皇帝。秉遐照：有远见卓识。丙穴观细鳞：丙穴，星宿名。细鳞，彗星的一种，形状像鱼。美剧：美事。嗣元宋：宋代赵匡胤建立宋朝。安问：何用担心。秦与新：秦始皇和秦二世，秦朝的君主。一时：一时间。竞：争相。橐笔：笔袋，比喻文人学士。群策：众人的策略。稽古：考察历史典籍。疏：奏疏。腼：害羞的样子。史臣：史官。愚贾：无知之人。閟宝玉：珍藏宝物。哲匠：聪明的人。荆榛：荆棘丛生。所恃：倚仗。纶阁：翰林院。暇：闲暇。数晷：时间，几刻钟。翳：云雾。见白日：出现晴天。披巾：披着头巾。高旻：高空。蓬山：蓬莱山，传说中的仙山。洒濯：洗涤、洗刷。瀛海：大海。启石室：打开石室。以传其人：用以传世。终惭：最终感到惭愧。识未优：见识不高明。谁得资讨论：谁能来共同讨论。前贤：先贤圣人们。诵崧岳：颂扬中岳嵩山。所重：重视。惟生申：只有生申（伯夷）值得重视。况：何况。天门：皇宫的门。下视：俯视，俯瞰。罗八垠：罗列了八方的边际。
【赏析】
这是一首咏史抒怀诗。诗人在奉敕撰写史馆修史稿的同时，也写了三首诗，以表达他对修史工作的认真态度，并抒发自己的感慨，对那些不能正确对待历史的学者提出批评。
第一首诗从修史的角度写自己的心情：“隆古重籍氏，仰视枢东辰。宣尼起嗣之，寄志在获麟。”作者认为，自古以来，人们都重视《左传》，仰望鲁国的国君，孔子继承《春秋》以来的思想，寄托着恢复周礼的心愿。第二首从修史的目的写自己的心情：“前代多政记，宛若眉列陈。国书过激厉，其事反以湮。”作者认为，历代的政书很多，就像眉列的一样，但《汉书》却过于激烈而埋没了事情的真相。第三首从修史的方法写自己的心情：“大君秉遐照，丙穴观细鳞。美剧嗣元宋，安问秦与新。”作者认为皇帝有远见，可以洞悉天下大事；司马迁能继承父亲司马谈的事业，著成《史记》。第四首从修史的态度写自己的心情：“一时竞橐笔，群策堪扶轮。”作者认为，一时间都争着写作史书，大家都能出谋划策，推动历史前进。
第五首诗开头就表示自己对修史工作的认真态度：“如何稽古疏，有腼称史臣。”然而，作者并不满足这种敷衍应付的工作态度，而是要求能够真正懂得历史，做到“识未优”，并希望“资讨论”。第六首诗进一步表达了这一思想：“愚贾閟宝玉，哲匠迷荆榛。所恃纶阁暇，数晷凡再巡。”作者认为，自己虽然无知，但有宝玉一样的聪明才智，只要有机会就会钻研，不断地提高自己的认识水平。第七首诗最后表示了这种愿望：“扫翳见白日，披巾对高旻。”意思是说，扫除一切迷雾和障碍，让太阳重新出现在天空上，披着头巾对着蓝天白云畅想。第八首诗写自己的抱负：“追随蓬山颠，洒濯瀛海滨。”意思是说自己要跟随仙人登上蓬莱山巅，到大海中洗去一身尘埃。第九首写自己的愿望：“空言启石室，将以传其人。”意思是说，只凭口头上的话就能开启石室，把其中的内容传播给世人，让人们了解历史的真实情况。第十首写自己的遗憾：“终惭识未优，谁得资讨论。”意思是说，自己很惭愧，没有认识到历史的真相，谁能来共同讨论呢？第十一首都是对修史工作的严肃批评和讽刺：“前贤诵崧岳，所重惟生申。”前面的人赞扬中岳的崇高，但只有伯夷这样的人才值得重视。这一句实际上是说作者自己最看重的是修史工作，而不是其他的事情。最后两句是说，现在的时代比过去要差得多：“况当天门高，下视罗八垠。”现在的人只能从远处观察，而看不到事物的全貌。