法幢随指素缁迎，野外茅庵即化城。
噩梦醒来销五浊，晨钟悟后得三生。
冰霜到老天难问，风雨空山道始成。
觉路津梁知不远，独惭潦倒俗尘婴。
【注释】
法幢：佛的幡幢。指佛寺中的幡和幢。
素缁（zī）：白黑，佛教称白衣。指和尚的衣服。
化城：佛教语，指佛所教化之国，即涅槃境界。
五浊：佛教语，指世间有五种恶缘：烦恼、众生、颠倒、执著、无明，是使人不能解脱的障碍；三生：佛教语，指前世、今世、来世。
冰霜：佛教语，指菩萨修行的四种功德，即慈悲心、智慧、方便行和戒定慧。
津梁：渡口，桥梁。比喻佛法的要义，能引导迷途者走向正道。
觉路：佛教语，指觉悟的道路。
潦倒：落拓，失意。
【赏析】
这首诗是诗人对檗庵和尚的颂赞之作。诗人通过描绘大悲庵周围的环境与景色，赞美了和尚的禅修生活。诗中充满了佛教文化的气息和哲理思考。
首句“法幢随指素缁迎”，以法幢为引子，描述了和尚们的生活场景，他们随着法幢的指示，身着白黑相间的僧衣，迎接着世俗的纷扰。这里的法幢象征着佛法的指引，而和尚们则是在追求真理的道路上不断前行的旅人。
次句“野外茅庵即化城”，进一步描绘了和尚们的居所。他们在野外搭建起简陋的茅庵，这里就是他们的修炼之地，也是他们心灵的归宿。这里的化城指的是和尚们的精神世界，他们在这里寻找着内心的平静与安宁。
第三句“噩梦醒来销五浊”，诗人通过梦境的描述，表达了自己对于世俗烦恼的无奈与逃避。当梦醒之后，那些困扰人心的五浊恶缘也随之消散。这是诗人对于人生哲理的一种思考，也是对于佛法真谛的一种领悟。
第四句“晨钟悟后得三生”，描述了和尚们在晨钟声中悟出了人生的真谛。三生是指前世、今世、来世，这代表了生命的轮回和无常。通过晨钟的启示，和尚们明白了生命的真谛，也找到了自己的解脱之路。
第五句“冰霜到老天难问”，诗人以冰霜为喻，表达了自己对于世事的无奈与感慨。即使到了晚年，依然难以摆脱世间的纷扰和磨难。这也是诗人对于生命无常的一种感叹。
第六句“风雨空山道始成”，诗人通过描绘空山风雨的景象，表达了自己对于人生旅途的感悟。风雨中的山路显得更加曲折和艰难，但也更加坚定和明朗。这是诗人对于人生道路的坚持和追求。
最后一句“觉路津梁知不远”，诗人以觉路为比喻，表达了自己对于佛法真谛的追求和向往。觉路不远，意味着只要我们用心去修行，就能找到通往真理的道路。这也是诗人对于自己人生目标的一种期待和憧憬。
整首诗以寺庙为背景，通过对和尚日常生活的描绘以及对梦境和佛法的理解，展现了诗人对于生命真谛的探索和追求。同时，诗中也蕴含着佛教文化的智慧和哲理，给人以深刻的启迪和感悟。