天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。」子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣！」子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。」子曰：「道其不行矣夫。」子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。」子曰：「回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。」子曰：「天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」子路问强。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！」子曰：「素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：『鸢飞戾天，鱼跃于渊。』言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。」子曰：「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
《中庸第三十一》是中国古代儒家经典著作《中庸》中的一篇，其核心思想是“中庸之道”，强调的是人应遵循中庸的原则，行事有度，不偏不倚。以下是对《中庸第三十一》逐句的解读与翻译：
原文：
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。译文：
只有天下最聪明的圣人，才能聪明睿智，具有统治能力；宽厚温和，能够包容一切；坚强有力，能够有所作为；庄重端庄，行为正直，能够受人尊敬；条理清晰，善于观察，能够辨别是非。注释与赏析：
- 聪明睿智：指的是智慧和洞察力。
- 宽裕温柔：形容一个人的性格温和且心胸开阔。
- 发强刚毅：指拥有坚强的意志和毅力。
- 齐庄中正：形容举止稳重、行为端正。
- 文理密察：形容思维严密，观察入微。
- 关键概念：
- 中庸之道：即不偏不倚，恰到好处的处事原则。
- 聪明睿智：体现了圣人的智慧。
- 宽裕温柔：体现了圣人的仁爱之心。
- 发强刚毅：体现了圣人的刚强和毅力。
- 齐庄中正：体现了圣人的庄重和正直。
- 文理密察：体现了圣人的思维缜密和观察入微。
- 社会意义：
《中庸第三十一》不仅在哲学上提供了指导，也对社会道德和个体修养提出了要求。在现代社会中，这一思想仍具有重要的启示意义，提醒人们在面对复杂的社会关系和社会变革时，应坚持中庸之道，寻求平衡和谐的生活方式。通过学习和实践中庸之道，可以促进个人品德的提升和社会风气的改善。
通过对《中庸第三十一》逐句的深入解读与分析，可以看出该篇旨在阐述如何通过个人修养达到社会的和谐与稳定。这一思想不仅是古代中国哲学的重要组成部分，也为现代人提供了一种生活的指导原则。