子曰：以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。
子曰：无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而矣。是故君子议道自己，而置法以民。
子曰：仁有三，与仁同功而异情。与仁同功，其仁未可知也；与仁同过，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者义也。厚于仁者薄于义，亲而不尊；厚于义者薄于仁，尊而不亲。道有至，义有考。至道以王，义道以霸，考道以为无失。
子言之：仁有数，义有长短小大。中心憯怛，爱人之仁也：率法而强之，资仁者也。《诗》云：“丰水有芑，武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子，武王哉。”数世之仁也。《国风》曰：“我今不阅，皇恤我后。”终身之仁也。
子曰：仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也，取数多者仁也，夫勉于仁者，不亦难乎？是故君子以义度人，则难为人；以人望人，则贤者可知已矣。
译文：
孔子说：用德行回报怨恨，就能宽厚自身的仁德；用怨恨回报德行，那就会成为受到刑法制裁的人。
孔子说：没有欲望却喜好仁的人，没有恐惧却厌恶不仁的人，这样的人是天下独一无二的。因此君子讨论的是道义，而设置的是法律以管理百姓。
孔子说：仁有三种，与仁同功而情感不同。与仁同功，那么仁的含义就不知道了；与仁同过，然后才能知道仁的含义。仁者安于仁，智者利于仁，畏惧罪责的人强于仁。仁者居于右边，道者居于左边。仁者是人，道者是义。厚于仁的人薄于义，亲和但不尊贵；厚于义的人薄于仁，尊贵但不亲近。道有至高的境界，义有考核的标准。至道能够称王，义道可以称霸，考核的道则无过失。
孔子说：仁有几种表现，义也有长短大小之分。内心充满悲痛，这是爱护他人的仁德；率领民众遵守法则，这是依靠仁德的人。《诗》说：“丰水之上长着芭蕉树，武王难道不任职吗？留给子孙谋划，让他们像大雁一样地飞翔，武王伟大啊。”这是数代仁德的表现。《国风》说：“我如今不能自省，担心我死后的事。”这是一生的仁德表现。
孔子说：仁是一种重要的东西，它的道义深远，举重物莫能胜，走路莫能到达，取其数多的为仁，勉励于仁的人不也是很困难吗？因此君子用道义来度量别人，那么别人就难以接近他；用别人的品行来衡量别人，那么贤人就可以被识别出来。