子曰：君子不以辞尽人。故天下有道，则行有枝叶；天下无道则辞有枝叶。是故君子于有丧者之侧，不能赙焉，则不问其所费；于有病者之侧，不能馈焉，则不问其所欲；有客，不能馆，则不问其所舍。故君子之接如水；小人之接如醴。君子淡以成；小人甘以坏。《小雅》曰：“盗言孔甘，乱是用饣炎。”
子曰：君子不以口誉人，则民作忠。故君子问人之寒，则衣之；问人之饥，则食之；称人之美，则爵之。《国风》曰：“心之忧矣，于我归说。”
子曰：口惠而实不至，怨及其身，是故君子与其有诺责也，宁有已怨。《国风》曰：“言笑晏晏，信誓旦旦。不思其反，反是不思，亦已焉哉！”
子曰：君子不以色亲人。情疏而貌亲，在小人则穿窬之盗也与？
子曰：情欲信，辞欲巧。子言之：昔三代明王皆事天地之神明，无非卜筮之用，不敢以其私，亵事上帝。是故不犯日月，不违卜筮。卜筮不相袭也。大事有时日；小事无时日，有筮。外事用刚日，内事用柔日。不违龟筮。子曰：牲礼乐齐盛，是以无害乎鬼神，无怨乎百姓。
诗译
- 子曰：君子不以辞尽人。故天下有道，则行有枝叶；天下无道则辞有枝叶。
- 孔子说：“君子不用华丽的言辞来评价他人，因为天下太平时，他的言行会显得自然而得体；当社会不太平时，他的言辞也会显得过于华丽。因此，君子在哀悼者旁边，即使无法提供物质上的帮助，也不会询问其花费多少；在病患旁边，即使不能送去食物，也不会询问其需要什么样的食物；有客人来，不能提供住宿，也不会询问他住在哪里。所以，君子待人接物的态度就像水一样平和。”
- “小人们对待别人的方式就像甜酒一样。”
- 子曰：君子不以口誉人，则民作忠。故君子问人之寒，则衣之；问人之饥，则食之；称人之美，则爵之。《国风》曰：“心之忧矣，于我归说。”
- 孔子说：“君子不通过言语赞誉他人，民众自然会以忠诚回应。所以君子关心别人的冷暖，会给予衣物保暖；关心别人的饥饿，会提供食物；称赞别人的优点，会给予爵位。”
- “《国风》中写到：“心之忧矣，于我归说。””
- 子曰：口惠而实不至，怨及其身，是故君子与其有诺责也，宁有已怨。《国风》曰：“言笑晏晏，信誓旦旦。不思其反，反是不思，亦已焉哉！”
- 孔子说：“虽然表面上对别人好，但实际上没有做到的，这种怨恨最终会影响到自己。所以，君子宁愿承担诺言的责任，也不要让别人怨恨。”
- “《国风》中写到：“言笑晏晏，信誓旦旦。不思其反，反是不思，亦已焉哉！””
- 子曰：君子不以色亲人。情疏而貌亲，在小人则穿窬之盗也与？
- 孔子说：“君子不会因为外貌而亲近，如果感情疏远却表面上像一家人一样亲近，那么这样的人就是小偷了。”
- “《孟子》中写到：‘情疏而貌亲，在小人则穿窬之盗也与？’”
- 子曰：情欲信，辞欲巧。子言之：昔三代明王皆事天地之神明，无非卜筮之用，不敢以其私，亵事上帝。是故不犯日月，不违卜筮。卜筮不相袭也。大事有时日；小事无时日，有筮。外事用刚日，内事用柔日。不违龟筮。子曰：牲礼乐齐盛，是以无害乎鬼神，无怨乎百姓。
- 孔子还说：“从前的三位英明的君王都尊重天地神灵，使用占卜的方法来预测吉凶祸福，他们不敢用个人的私欲去亵渎神灵。所以，他们遵守日月星辰的运行规律，不违反占卜的规则。占卜的方法不会重复使用。大事情有特定的日期和时间；小事情不需要固定的时间和日期，只需要进行占卜。对外的事情要使用阳历的日子，内部的事情要使用阴历的日子。不违背龟甲和蓍草占卜的原则。因为祭祀用的牲畜、礼仪和音乐都非常完备丰盛，所以鬼神能够得到庇护，百姓不会产生怨恨。”
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