大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：「凡学官先事，士先志。」其此之谓乎！
大学之教也时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：「敬孙务时敏，厥修乃来。」其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
【诗句】
学记第十八
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：「凡学官先事，士先志。」其此之谓乎！
【译文】
《学记》第十八篇
大学开始教学，以皮弁祭祀蔬菜以示尊重；学习《诗》、《乐》三章，开始学习官职；进人堂上学习鼓瑟，这是继承学业；使用夏刑与冬刑两种刑罚，用以显示威严；在没有确定举行禘祭的日子之前，不去学校视察教学，这是游学；适时观看而不随意发表意见，是保持内心的宁静；年幼的学生只听而不提问，是因为学习不应超越等级。这七点，是教育的大原则。《礼记·学记》说：“所有官员都应首先从事于事务，士人首先树立志向。”说的就是这个意思吧！
【注释】
- 大学：指古代的学校。
- 皮弁：古代的一种冠帽。祭菜：祭祀用的蔬菜。
- 《宵雅》：古代的《诗》篇名。
- 官：这里是学习官职的意思。
- 鼓箧：指敲打箱箧以教学生。这里比喻传授知识。
- 夏楚（cháo）：古代的一种用皮绳打的刑罚工具。
- 未卜禘（dì）不视学：《易经》“大过”九二：“不出门庭，凶。”孔颖达疏：“今未卜禘日而学，则失其义也。”
- 游：游学或游历。
- 时观而弗语：时常观看但不随便发言。
- 幼者听而弗问：年幼的学生虽然听讲但不发问。
- 学不躐（liè）等：学问不能超越自己的等级。
- 《兑命》：《尚书·兑命》篇，其中提到要敬重师长，勤勉学习。
- 敬孙务时敏：恭敬而勤勉地对待学业和时光。
- 厥修乃来：你的修养才能得到提升。
【赏析】
这段文字主要讲述了古代教育的基本原则和理念。它强调了尊师重道、重视学习、注重道德修养等方面的重要性。通过这些原则和方法，可以培养出有道德、有才能的人才，为社会的发展做出贡献。同时，这段文字也体现了中国古代对于教育和学术的高度重视和尊重。
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