大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
【诗句】：
学记第十八
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
【译文】：
《大学》的教育法则是，在问题发生之前进行预防叫做“豫”，在事情适当的时候加以引导叫做“时”，不因循守旧地施加教育叫做“孙”，观察别人的优点来学习叫做“摩”。这四个原则，是教学得以兴盛的原因。
如果等到问题发生了才去禁止，就会扞格不通；等到时机合适了才开始学习，就会劳苦不易成功；各种教学方法杂乱无章而不遵循适度原则，就会破坏秩序而不能修整；独自学习而没有朋友相互切磋，就会孤陋寡闻；与不良的朋友交往违背老师的教诲；追求新奇的娱乐活动而荒废学业。这六种情况，是教学被废弃的原因。
君子既已经了解了什么可以使教学兴盛，又了解什么会使教学被废弃，然后才可以做别人的老师。因此君子的教学是，指导道理而不牵着学生的鼻子走，鼓励学生而不压抑他们的才能，启发思考而不直接告诉他们答案。这样指导，就能使人心悦诚服。引导学生思考，可以说是善于教导了。
学生在学习过程中容易犯的四种错误，教育者必须知道。人在学习中如果犯了错，就往往会犯得很多；如果犯了错，就往往会犯得很少；如果犯了错，就容易变得轻佻；如果犯了错，就会停止不前。这四种情况，是人的心理特点各不相同的。了解人的心理状态后，就能够纠正他的过失。教育就是发扬优点、改正缺点的过程。
擅长唱歌的人，能使听众仿效他的歌声；擅长教育的教师，能使人们继承他的意志。言辞简练而通达，含蓄而美好，少用比喻而容易理解，可以说能够继承意志了。