帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也；君子念始之者也。复，尽爱之道也，有祷祠之心焉；望反诸幽，求诸鬼神之道也；北面，求诸幽之义也。拜稽颡，哀戚之至隐也；稽颡，隐之甚也。饭用米贝，弗忍虚也；不以食道，用美焉尔。铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣；敬之，斯尽其道焉耳。重，主道也，殷主缀重焉；周主重彻焉。奠以素器，以生者有哀素之心也；唯祭祀之礼，主人自尽焉尔；岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。辟踊，哀之至也，有算，为之节文也。袒、括发，变也；愠，哀之变也。去饰，去美也；袒、括发，去饰之甚也。有所袒、有所袭，哀之节也。弁绖葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人、主妇室老，为其病也，君命食之也。反哭升堂，反诸其所作也；主妇入于室，反诸其所养也。反哭之吊也，哀之至也–反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷既封而吊，周反哭而吊。
这首诗是《礼记 · 檀弓下》中的一篇，主要讲述了古代丧礼的各种仪式和礼节。以下是对这首诗的逐句释义：
帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
译文：用帷幕来遮蔽尸体的做法不是古时候的规定，但自从敬姜为穆伯哭泣开始，这种做法就出现了。
解释：“帷殡”是一种在举行葬礼时，把死者的尸体放置在帷帐之中进行守孝的传统。这种做法在古代并非规定，但在敬姜为穆伯哭泣之后成为了一种风俗。丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也；君子念始之者也。
译文：丧礼是表达悲伤和哀思的一种方式。节制悲痛，顺应自然变化；君子则从最初的哀悼开始。
解释：丧礼是一种表达哀悼和哀思的方式，通过这种方式可以使人们更好地接受失去亲人的现实。同时，节制悲痛、顺应自然变化也是丧礼中的重要原则。君子则从最初的哀悼开始，以表达对逝者的怀念之情。复，尽爱之道也，有祷祠之心焉；望反诸幽，求诸鬼神之道也；北面，求诸幽之义也。
译文：复礼，是表达无尽爱心的方法，同时也有祈祷神灵的愿望；希望返回到祖先的阴间，寻求神灵的帮助；面朝北方，这是向阴间寻求解答的意思。
解释：复礼是一种表达无尽爱心和祈求神灵保佑的方式。通过祈祷、祭祀等方式，人们希望能够得到神灵的庇佑和指引。而面朝北方则是因为古代认为死后的灵魂会前往阴间，因此人们会在丧服上戴一个象征阴间的黑色带子以示尊敬。拜稽颡，哀戚之至隐也；稽颡，隐之甚也。
译文：行礼时叩头至地，表现出最深切的悲伤；叩头至地，是最深沉的表示。
解释：行礼是丧礼中的重要环节之一，包括跪拜、磕头等动作。叩头至地是表示最为深切的悲伤和哀悼之情，而磕头则是一种非常深沉的表示，意味着对逝者的无尽思念和怀念。饭用米贝，弗忍虚也；不以食道，用美焉尔。
译文：用餐时使用米和贝作为食物，是因为不忍心浪费；不使用珍贵的食材是因为尊重死者。
解释：在古代，饮食被视为一种祭祀活动的重要组成部分之一，因此在用餐时使用米和贝作为食物是表达对逝者的敬意和怀念之情。此外，古代还注重节俭和节约资源的观念，因此在用餐时也会选择价格低廉的食物。铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。
译文：铭文是一种用来标识死者身份的物品。它是为了表明死者的身份而制作的，因此会用死者的名义来命名。
解释：铭文是一种特殊的文字形式，通常用于记录重要事件或纪念死者。在古代，铭文被认为是一种特殊的物品，用来标识死者的身份和地位。这种物品会用死者的名字来命名，以示对其的尊重和怀念之情。爱之，斯录之矣；敬之，斯尽其道焉耳。
译文：表达爱意，就会记录下来；表达敬意，就能充分表达对逝者的怀念之情。
解释：在古代，记录亡人事迹是一种重要的纪念方式。通过书写或者刻写亡人的名字、生平事迹等信息，后人可以更好地记住他们的故事和历史。同时，表达敬意也是一种表达对逝者尊重和支持的方式，通过这种方式，后人可以充分表达自己对逝者的怀念之情。重，主道也，殷主缀重焉；周主重彻焉。
译文：庄重，是遵循礼制的原则；在殷商时期，主人会穿着厚重的衣服来表示庄重；而到了周朝时期，主人则会穿轻薄的衣服来体现轻快的气氛。
解释：庄重是指在礼仪活动中保持严肃和尊重的态度和行为准则。在古代中国，不同的朝代和地区有着不同的服饰风格和文化传统。例如在殷商时期，由于气候条件的原因，人们需要穿着厚实的衣服以保暖；而在周朝时期，由于气候条件较为温和，人们则会选择穿轻薄的衣服来体现轻快的气氛。这种区别反映了不同朝代和地区的文化差异和审美观念。