穆公问于子思曰：「为旧君反服，古与？」子思曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有？」
悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：「为君何食？」敬子曰：「食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。」
卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。子游吊焉，主人既小敛，子游出，绖反哭，子夏曰：「闻之也与？」曰：「闻诸夫子，主人未改服，则不绖。」
曾子曰：「晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。」有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反；国君七个，遣车七乘；大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？」曾子曰：「国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼。」
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《礼记·檀弓下》
穆公问于子思曰：「为旧君反服，古与？」子思曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有？」
悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：「为君何食？」敬子曰：「食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。」
卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。子游吊焉，主人既小敛，子游出，绖反哭，子夏曰：「闻之也与？」曰：「闻诸夫子，主人未改服，则不绖。」
曾子曰：「晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。」有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反；国君七个，遣车七乘；大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？」曾子曰：「国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼。」
译文：
《礼记·檀弓下》主要记载了古代和现代的丧葬礼仪和礼节。通过这些例子，我们可以看到古代君子如何尊重他人，以及他们对待丧事的方式。例如，当穆公询问是否要为已故国君穿着礼服时，子思回答称古代的君子进人和退人都要遵循礼仪。而现代社会中的人们，进人和退人的态度却完全不同。悼公的丧事中，季昭子和孟敬子询问如何照顾国君的饮食，孟敬子表示自己会尽量吃清淡食物，以免让人怀疑他不是为了真情而吃素。最后，曾子和有若讨论了晏子的节俭和礼节问题，表达了对不守礼的行为的批评态度。
赏析：
《礼记·檀弓下》是一篇关于丧礼的重要文献，反映了古人对于礼仪的重视。文章通过不同的历史人物和事件，展示了古代君子如何遵守礼仪、尊重他人，体现了儒家文化中“礼”的核心价值。同时，文章还揭示了不同时代背景下人们行为的差异，反映了社会变迁对传统文化的影响。通过对这篇文章的学习，我们可以更深入地了解中国传统文化的礼仪规范，以及这些规范在现实生活中的应用。