子路曰：「伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。」孔子曰：「啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝；敛首足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。」
卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入。柳庄曰：「如皆守社稷，则孰执羁靮而从；如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，毋乃不可乎？」弗果班。
卫有大史曰柳庄，寝疾。公曰：「若疾革，虽当祭必告。」公再拜稽首，请于尸曰：「有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。」不释服而往，遂以襚之。与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺，曰：「世世万子孙，无变也。」
陈干昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊已曰：「如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。」陈干昔死，其子曰：「以殉葬，非礼也，况又同棺乎？」弗果杀。
诗句
子路曰：「伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。」孔子曰：「啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝；敛首足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。」
卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入。柳庄曰：「如皆守社稷，则孰执羁靮而从；如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，毋乃不可乎？」弗果班。
卫有大史曰柳庄，寝疾。公曰：「若疾革，虽当祭必告。」公再拜稽首，请于尸曰：「有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。」不释服而往，遂以襚之。与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺，曰：「世世万子孙，无变也。」
陈干昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊已曰：「如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。」陈干昔死，其子曰：「以殉葬，非礼也，况又同棺乎？」弗果杀。
译文
子路说：“真是悲伤啊，贫穷到了无法养活自己，也无法为死者办丧事！”孔子说：“喝着豆水、吃着清水，尽情地享乐，这才是真正的孝道；用头和脚盖好尸体，然后埋葬没有棺材，只是根据财产来使用，这也是真正的礼节。”
卫国的献公逃亡，返回国内，走到郊外，打算将封邑赏赐给跟随的人后才进入国都。但柳庄反对这样做，他说道：“假如所有人都守护着土地神，那么谁还会服从命令呢？如果大家都听从命令，那么谁来守护土地神呢？国君回到国内却有自己的私欲，这恐怕是不行的吧？”于是献公最终没有分封土地。
卫国有一个叫柳庄的大史，卧病在床。献公对柳庄说：“如果你病重了，即使进行祭祀活动，我也要告诉你。”献公两次拜头叩首后，向柳庄表示歉意，请求他前往。柳庄没有脱下丧服就去了，并把衣服交给了柳庄，让他穿上。之后柳庄被赐给了裘氏和县潘氏的家产。他写信把这些家产放进棺材里说：“世代子孙永远记住这一点：不要改变这个规矩。”
陈干昔生病卧床，把自己的兄弟托付给弟弟们保管，并且让侄子尊己说：“如果我死了，一定要给我做很大的棺材，让我的两个女仆人把我抬进棺材中。”等到陈干昔死后，他的侄子坚决反对这种做法。他说：“用活人来殉葬是违背礼仪的，何况还要和死人一起入葬呢？”最后也没有执行这个做法。
注释
- 子路曰：「伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。」：子路感叹贫苦的生活让人悲哀，活着时无法供养家人，死后也难以办理葬礼。
- 孔子曰：「啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝；敛首足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。」：孔子认为，虽然孔子只是简单地喝着豆水、吃着清水以尽享天伦之乐，这才是真正的孝顺；虽然只是用头和脚盖好尸体，然后埋葬并没有使用棺材，只是根据财产来使用，这也符合礼节。
- 卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入。柳庄曰：「如皆守社稷，则孰执羁靮而从；如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，毋乃不可乎？」弗果班。：在卫献公逃亡到国外后返回卫都的时候，他在郊外准备赏赐随行之人封邑作为回报。然而柳庄反对这种做法，他认为如果所有人都守卫土地神的话，那么谁会服从命令呢? 如果所有人都听从命令的话，那又会谁来守护土地神呢? 献公回国后拥有自己的私欲，这或许是不对的。最终他放弃分封土地。
- 卫有大史曰柳庄，寝疾。公曰：「若疾革，虽当祭必告。」公再拜稽首，请于尸曰：「有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。」不释服而往，遂以襚之。与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺，曰：「世世万子孙，无变也。」：有一个名叫柳庄的大史卧病在床。献公对他说：“如果你病重了，即使祭祀的时候我也一定会告知你。”献公两次拜头叩首后，向柳庄表示歉意，并请求他去一趟。柳庄没有脱下丧服就前去，并把丧服交给了柳庄。之后柳庄被赐给了裘氏和县潘氏的家产。他写信把这些家产放进棺材里说：“世世代代的子孙都要记住这个道理：不要改变这个规矩。”
- 陈干昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊己曰：「如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。」陈干昔死，其子曰：「以殉葬，非礼也，况又同棺乎？」弗果杀。：陈干昔生病卧床，把自己的兄弟委托给弟弟们管理家务，并命令自己的侄子尊己说：“如果我死了，一定要给我做很大的棺材，让我的两个女仆人把我抬进棺材中。”等陈干昔死后，他的侄子坚决反对这种做法。他说：“用活人来殉葬是违背礼仪的，更何况还要和死人一起入葬呢？”最后也没有执行这个做法。