孺子穔之丧，哀公欲设拨，问于有若，有若曰：「其可也，君之三臣犹设之。」颜柳曰：「天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱–为榆沈故设拨；三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉！」
悼公之母死，哀公为之齐衰。有若曰：「为妾齐衰，礼与？」公曰：「吾得已乎哉？鲁人以妻我。」季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰：「请庚之。」子皋曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也。买道而葬，后难继也。」仕而未有禄者：君有馈焉曰献，使焉曰寡君；违而君薨，弗为服也。虞而立尸，有几筵。卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：「舍故而讳新。」自寝门至于库门。二名不偏讳，夫子之母名征在；言在不称征，言征不称在。军有忧，则素服哭于库门之外，赴车不载橐韔。有焚其先人之室，则三日哭。
《礼记·檀弓下》译文及注释
原文：
礼记 · 檀弓下
孺子穔之丧，哀公欲设拨，问于有若，有若曰：「其可也，君之三臣犹设之。」颜柳曰：「天子龙輴而椁帱，诸侯輴而设帱–为榆沈故设拨；三臣者废輴而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉！」
悼公之母死，哀公为之齐衰。有若曰：「为妾齐衰，礼与？」公曰：「吾得已乎哉？鲁人以妻我。」季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰：「请庚之。」子皋曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也。买道而葬，后难继也。」仕而未有禄者：君有馈焉曰献，使焉曰寡君；违而君薨，弗为服也。虞而立尸，有几筵。卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：「舍故而讳新。」自寝门至于库门。二名不偏讳，夫子之母名征在；言在不称征，言征不称在。军有忧，则素服哭于库门之外，赴车不载橐韔。有焚其先人之室，则三日哭。
注解与赏析：
1. 解读“孺子穔之丧”：
- 哀公欲设拨：哀公打算为孺子举行一种仪式（拨），询问有若。
- 有若回答：“这是可以的。”
- 颜柳的评论：颜柳认为国君的三个臣子还保持着古代的礼节，因此认为国君的行为不合适。
- 哀公和有若的对话：哀公询问是否应该设立这个仪式，有若的回答暗示了古代礼仪的复杂性及其对后世的影响。
- 有若和颜柳的观点：两人都从维护传统礼仪的角度出发，反映了儒家思想中重视礼仪规范的特点。
2. 解读“悼公之母死”：
- 悼公的母亲去世：悼公的母亲去世，哀公为了表示哀悼而为她穿孝服。
- 有若的回应：“这是可以的，国君可以为妾穿孝服。”
- 颜柳的反驳：颜柳认为国君因为娶妻而失去母亲的哀痛是不合适的，体现了儒家强调的孝道观念。
- 悼公的行为：悼公为了表示哀悼，穿着孝服，但被有若指出这样做不恰当。
- 有若和颜柳的讨论：通过对话揭示了儒家关于丧礼的不同观点，反映出不同的礼仪观念和道德标准。
3. 解读“季子皋葬其妻”：
- 季子皋的妻子去世：季子皋的妻子去世，他按照规定的程序进行葬礼。
- 触犯禁令的行为：季子皋违反规定烧掉了自己先人的墓地，引发了哀悼。
- 有若和颜柳的态度：二人对季子皋的行为表示不满，认为他的行为不当且不遵守古代礼仪。
- 季子皋的反应：季子皋辩解说孟氏没有怪罪他，朋友也没有抛弃他，说明他认为自己的行为是出于无奈。
- 有若和颜柳的批评：两人对季子皋的辩解不以为然，强调了遵守传统礼仪的重要性。
总结与思考：
通过《礼记·檀弓下》的内容，我们了解到古人对于丧葬仪式的重视程度和礼仪规范。《礼记》作为儒家经典之一，记录了先秦时期礼仪制度的产生、内容以及变迁，具有很高的文学价值和文化意义。这些故事不仅展示了古代社会的礼节规范，还反映了当时人们的道德观念和社会风气。通过这些故事的学习，我们可以更深入地理解古代礼仪文化及其对现代社会的影响，从而更加尊重传统、珍视历史、传承文化。