孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：「久矣予之不托于音也。」歌曰：「狸首之斑然，执女手之卷然。」夫子为弗闻也者而过之，从者曰：「子未可以已乎？」夫子曰：「丘闻之：亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。」
赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：「死者如可作也，吾谁与归？」叔誉曰：「其阳处父乎？」文子曰：「行并植于晋国，不没其身，其知不足称也。」「其舅犯乎？」文子曰：「见利不顾其君，其仁不足称也。我则随武子乎，利其君不忘其身，谋其身不遗其友。」
晋人谓文子知人。文子其中退然如不胜衣，其言吶吶然如不出诸其口；所举于晋国管库之士七十有余家，生不交利，死不属其子焉。叔仲皮学子柳。叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪绖。叔仲衍以告，请繐衰而环绖，曰：「昔者吾丧姑姊妹亦如斯，末吾禁也。」退，使其妻繐衰而环绖。
诗句翻译及注释
原壤登木曰：「久矣予之不托于音也。」
- 原壤登上树，说：“已经很久了我没有依赖音乐来寄托情感了。”
- 注释： 原壤在此表达了他对于艺术表达方式的感慨与怀念。
歌曰：「狸首之斑然，执女手之卷然。」
- 他唱歌说：“狐狸头斑纹斑斓，握住你的双手卷曲如云。”
- 注释： 通过动物的形象比喻，表达了对过往亲密关系的回忆和不舍。
夫子为弗闻也者而过之，从者曰：「子未可以已乎？」
- 孔子因为没听到这首歌而错过了它，跟随的人问：“您不可以就此结束演奏吗？”
- 注释： 表明孔子对艺术的尊重和欣赏，认为艺术不应该被忽视或中断。
夫子曰：「丘闻之：亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。」
- 孔子说：“我听说过：亲近的人不要失去他们作为亲人的本质，老朋友不要失去他们作为老朋友的本质。”
- 注释： 强调了人际关系中保持本色的重要性，无论时间如何变迁。
文子曰：「死者如可作也，吾谁与归？」
- 文子说：“如果人能像作品一样创作出来，那还有谁会是我的归宿呢？”
- 注释： 反映了文子对生死的哲学思考，以及他对生命价值的思考。
叔誉曰：「其阳处父乎？」文子曰：「行并植于晋国，不没其身，其知不足称也。」「其舅犯乎？」文子曰：「见利不顾其君，其仁不足称也。我则随武子乎，利其君不忘其身，谋其身不遗其友。」
- 叔誉说：“是阳处父吗？”文子回答：“他在晋国的地位如同树木并生，没有埋没自己，但他的智慧不值得称道。”接着又问“是舅犯吗？”文子说：“他见利忘义，他的仁德不值得称赞。而我宁愿追随武子，他会考虑国家的利益而不忘记自身，会考虑朋友的利益而不遗弃朋友。”
- 注释： 文子通过对比不同的人及其行为，强调了忠诚于职守、重视友情和国家利益的重要性。
晋人谓文子知人。
- 晋国的人认为文子懂得识别人才。
- 注释： 反映了文子在用人方面的智慧和眼光。
文子其中退然如不胜衣，其言呐呐然如不出诸其口；所举于晋国管库之士七十有余家，生不交利，死不属其子焉。
- 文子虽然内心谦退，却好像不能承受衣服的重量；说话时声音低沉，仿佛不是出自自己的口中。他提拔了晋国的管库士七十多家，这些人生前不贪图私利，死后也不留给他们的子女财产。
- 注释： 展现了文子淡泊名利、注重道德品质的性格特点。
叔仲皮学子柳。叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪绖。叔仲衍以告，请繐衰而环绖，曰：「昔者吾丧姑姊妹亦如斯，末吾禁也。」退，使其妻繐衰而环绖。
- 叔仲皮的学生柳继承了叔仲皮的事业，当叔仲皮去世后，他的妻子穿着丧服而带着一条麻绳结成的头巾。叔仲衍得知此事后，请求用繍（一种丝带）代替麻绳结的头巾，他说：“从前我为我的姑姑、姐妹们穿这种丧服时也是这样做的，这是我不允许的。”于是，他退下，让他的妻子也穿上了繍衰（即麻制的丧服），并带上一条麻绳结成的头巾。
- 注释： 叔仲衍的行为体现了他对传统文化的重视以及对家族传统的继承。
赏析
这首诗通过描绘孔子与其友人的对话和行为，展现了孔子对人生哲理的深刻理解，包括对亲情、友情、个人品德以及对待工作的态度等方面的重视。同时，通过对历史人物的评价和描述，反映了作者对于当时社会风貌和个人修养的认识。整体上，诗歌语言简洁明了，寓意深远，既富有哲理性，又具有很高的艺术价值。