伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛、乘马而将之。孔子曰：「异哉！徒使我不诚于伯高。」
伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：「吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野，则已疏；于寝，则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。」遂命子贡为之主，曰：「为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。」
曾子曰：「丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。以为姜桂之谓也。」
子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰：「吾闻之也：朋友丧明则哭之。」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之无罪也。」曾子怒曰：「商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与！」子夏投其杖而拜曰：「吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣。」
诗句
- 伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛、乘马而将之。
- 孔子曰：「异哉！徒使我不诚于伯高。」
- 伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：「吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野。于野，则已疏；于寝，则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。」遂命子贡为之主，曰：「为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也。」
- 曾子曰：「丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。以为姜桂之谓也。」
- 子夏丧其子而丧其明。
- 曾子吊之曰：「吾闻之也：朋友丧明则哭之。」
- 曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之无罪也。」
- 曾子怒曰：「商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与！」
- 子夏投其杖而拜曰：「吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣。」
译文:
伯高的葬礼正在进行，但孔氏派的使者还没有到，冉子便代行了祭礼。孔子说：“真奇怪呀! 只是让我觉得不能真诚地对待伯高。”
伯高在卫国去世，他的尸体被送回给孔子。孔子说：“我要哭向哪里去？是向兄弟之辈，我就在祖庙中哭；向父亲的友人，我就在门外哭着；向教师，我在寝室内哭；向朋友，我在寝门外面哭；向知己，我就在野外哭。这样，我的哭声就变得疏远了；在寝室中哭又显得过于沉重。如果由赐看见了我来哭，我就要对着赐哭泣。于是让子贡作为主宾哭。说：‘为你而来的人要哭的，请他们拜谢；知道伯高的人来的，不要让他们拜谢。’”
曾子说：“遇到父母死的时候，如果有疾病不能吃肉和酒，一定要吃些蔬菜。这是因为蔬菜可以象征姜和桂啊。”
子夏失去了儿子又失去了视力。曾子前去吊唁他说：“我曾听先生说过，朋友失去视力要为他哭泣。”曾子哭了，子夏也哭了起来，说：“天呀！我没有罪啊！”曾子很生气地说：“商啊，你为什么没有罪呢？我和你在洙泗之间侍奉老师，后来你离开了家乡住在西河之上，让西河的人民对你产生疑问，这是你的第一大罪；因为自己的亲人去世而不能在乡里传播消息，这是你的第二大罪；因失去了儿子而丧失了视力，这是你的第三大罪。却说你没有罪啊！”子夏扔下拐杖跪拜说：“我错了！我错了！我离开人群独自生活已经很长时间了。”
赏析:
这首诗体现了儒家思想中重视家庭、亲情以及礼仪的重要性。孔子通过这首诗表达了对伯高之死的哀悼和对朋友的关心。诗中提到的“丧亲”、“丧子”等字眼深刻描绘了失去亲人的痛苦和失落。同时，孔子还强调了礼的重要性，如通过使者来传达哀悼之情，以及在特定场所表达对逝者的敬意。此外，诗中的“朋友丧明则哭之”反映了儒家倡导的友爱精神。最后，子夏的行为反映了他对于自己行为的反思和内疚，这突显了儒家教育中自我反省的重要性。