孔子之丧，公西赤为志焉：饰棺、墙，置翣设披，周也；设崇，殷也；绸练设旐，夏也。
子张之丧，公明仪为志焉；褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。
子夏问于孔子曰：「居父母之仇如之何？」夫子曰：「寝苫枕干，不仕，弗与共天下也；遇诸市朝，不反兵而斗。」曰：「请问居昆弟之仇如之何？」曰：「仕弗与共国；衔君命而使，虽遇之不斗。」曰：「请问居从父昆弟之仇如之何？」曰：「不为魁，主人能，则执兵而陪其后。」
孔子之丧，二三子皆绖而出。群居则绖，出则否。
易墓，非古也。
子路曰：「吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。」
曾子吊于负夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降妇人而后行礼。从者曰：「礼与？」曾子曰：「夫祖者且也；且，胡为其不可以反宿也？」从者又问诸子游曰：「礼与？」子游曰：「饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也。故丧事有进而无退。」曾子闻之曰：「多矣乎，予出祖者。」曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：「夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？」主人既小敛、袒、括发；子游趋而出，袭裘带绖而入。曾子曰：「我过矣，我过矣，夫夫是也。」
《礼记·檀弓上》中的丧葬礼仪与文化解读
《礼记·檀弓上》记录了孔子及其弟子关于丧葬礼仪的讨论，展现了先秦儒家深厚的礼制文化。本文旨在深入探讨该文献所体现的丧葬礼仪、家族关系以及社会伦理。
孔子在丧事礼仪中特别强调“哀不足而礼有余”与“礼不足而哀有余”的原则。这种对哀伤与礼节平衡的追求，反映了儒家重视道德修养和内心修为的特点。孔子之丧时，公西赤为志于饰棺设翣等细节，体现了对逝者的尊重与悼念之情。公明仪志之以褚幕丹质，则展示了对死者的尊重及家属的哀悼心情。
子张之丧，公明仪以崇周等礼志之，反映出丧礼的复杂性与多样性，体现了儒家对丧事处理的细致入微和尊重传统的态度。子夏询问居父母之仇如之何时，孔子的回答不仅涉及到情感上的处理，还涉及实际行动上的指导，即不仕，遇之于市朝时不反兵而斗。
文中对易墓的非议，显示了儒家对仪式的严肃性和对祖先的敬畏。子路关于丧礼的看法，则从礼仪的角度出发，提出了对于哀情与礼节平衡的不同看法，认为过度的哀伤或过于简约的礼仪都不利于丧礼的真正意义。
曾子对于丧礼的反思，揭示了儒家对于丧礼的深入理解和实践，指出了丧礼的核心在于表达对逝者的尊重以及维护家族和社会的稳定。通过这些讨论，我们可以看出《礼记·檀弓上》不仅是对古代礼制的记载，更是对当时社会伦理的反映。
《礼记·檀弓上》通过对丧礼礼仪的详细记录和分析，展示了中国古代社会的伦理道德和家族观念。这些内容不仅具有重要的历史价值，也为我们理解中国传统文化提供了宝贵的视角。通过对这些经典文献的学习，可以更好地把握中华文明的精神内核和发展脉络。