从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。或曰同爨缌。
丧事，欲其纵纵尔；吉事，欲其折折尔。故丧事虽遽，不陵节；吉事虽止，不怠。故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人。
君子盖犹犹尔。丧具，君子耻具，一日二日而可为也者，君子弗为也。丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也；嫂叔之无服也，盖推而远之也；姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。食于有丧者之侧，未尝饱也。
曾子与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰：「尔将何之？」曰：「吾父死，将出哭于巷。」曰：「反，哭于尔次。」曾子北面而吊焉。
孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡，其曰明器，神明之也。」
诗句
- 从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。或曰同爨缌。
- 丧事，欲其纵纵尔；吉事，欲其折折尔。故丧事虽遽，不陵节；吉事虽止，不怠。故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人。
- 君子盖犹犹尔。丧具，君子耻具，一日二日而可为也者，君子弗为也。丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也；嫂叔之无服也，盖推而远之也；姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。食于有丧者之侧，未尝饱也。
- 曾子与客立于门侧，其徒趋而出。曾子曰：「尔将何之？」曰：「吾父死，将出哭于巷。」曰：「反，哭于尔次。」曾子北面而吊焉。
- 孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡，其曰明器，神明之也。」
译文
- 对于从母的丈夫、舅的妻子这两位妻子，按照礼节应当穿同样的丧服，但是君子并没有这样说。有人说，他们应当穿着与他们共同烹饪食物的亲戚相同的丧服。
- 办丧事时，希望他们悲伤悲痛的样子；办喜事时，希望他们庄重恭敬的样子。因此，尽管在办理丧事时很匆忙，也不应超过礼制的规定；尽管在办喜事时很短时间，也不应懈怠。所以悲伤过度的人显得没有修养，恭敬过度的人显得没有礼貌。
- 君子应当谦虚谨慎地处理事情。对于丧事，君子认为没有必要穿戴整齐，如果一天两天就能完成的事情，那么君子是不会去做的。对于丧服，兄弟的儿子就像自己的儿子一样，这是为了将他提升到一个合适的位置；而嫂子或叔叔如果没有丧服，是因为要远远避开他；姑姑或姨母虽然地位较低，但也会因为受到尊敬而提供更优厚的待遇。
- 曾子和客人站在门前，他的学生就快步跑了出去。曾子问道：“你们将要去哪里？”客人回答说：“我父亲去世了，我要去为他哭泣于街巷。”曾子说：“你回去以后，就在你的家中为他哀悼吧。”曾子面朝北边为他哀痛。
- 孔子说：“为死者守丧，如果是为了使他完全丧失生命，那是不道德且不可做的；为死者守丧，如果是为了让他重新获得生命，那就是无知且不可做的。因此，竹子不能用来制作乐器，瓦片不能用来煮粥喝，木材不能用来制作家具，琴瑟不能演奏出和谐的音乐，竽和笙不能合奏出美妙的乐曲，只有钟鼓才能发出声音，但却没有悬挂钟鼓用的架子，这就是所谓的明器，它能够表达对死者的敬意和怀念。”
赏析
这首诗通过描述丧事和喜事的处理方式及礼仪，反映了古代儒家对生死观念和礼仪制度的理解。孔子强调了对死者应有的尊重和悼念之情，同时也指出了过度悲伤和过度恭谨都是不恰当的行为。诗中还涉及了一些关于丧服和礼仪的问题，以及对待不同亲属关系的态度和方法。通过对这些内容的分析，我们可以更好地理解古代社会的文化习俗和伦理观念。
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