斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不媿下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不穀，是其贱必本与？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
诗句：
战国策 · 齐宣王见颜斶
颜斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不媿下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不穀，是其贱必本与？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
译文：《战国策》中提到齐国的宣王会见颜斶（一种古代的官员），颜斶回答说：“不对呀。我听说古代的大禹时代，有众多的诸侯国家。为什么呢？因为道德高尚的政策能够获得贤能之士的支持。因此舜从农田中走出来，出身于乡野鄙陋之地，却最终成为了天子。到商汤的时候，诸侯国家达到三千。如今的时代，能坐在国君位置上，总共只有二十四个。由此看来，难道不是得失的策略吗？如果慢慢地消灭了他们，那么当国家灭亡时，那些想要做小官、平民的人还能有吗？所以《易传》不是说吗：‘处于上位但没有得到实际利益，只是喜欢自己的名声的话，一定会因为骄傲和奢侈而招来灾祸。’这就是说没有实际成果却喜欢自己名声的人会被削减，没有德行却希望得到好处的人会贫穷，没有功劳却接受俸禄的人会受到耻辱，最后必定会遭受灾祸的。’所以说：‘夸耀功绩而不建立实际成果，追求虚无的愿望却不实现。’这些都是因为过分追求名声而实际上并不具备实质德行的人。所以尧有九个辅佐大臣（贤臣），舜有三个朋友（挚友），禹有三个助手（亲信），商汤有三位辅佐（辅助大臣），从古到今能够虚名远播于天下的，是没有的。因此君王没有理由因为频繁地询问而感到羞耻，也没有理由因为向下面学习而不感到羞愧；这就是为什么能够完成道德修养并且在后世扬名的原因，像尧、舜、禹、汤、周文王都是这样的。所以说：‘真正的无形者是无形之主；真正的空虚事物是事物的本源。’如果上面的人看到它的本源，下面的人了解它的源头，那么圣人又怎么会不吉祥呢！老子说：‘即使地位尊贵，也一定要以地位卑下为基础；即使地位高贵，也一定要以地位低微为基础。’所以侯王自称是孤家寡人或不谷，这其实是他们地位卑下的基础呀！这不是那些地位低下的人，而是因为地位低下而自以为高贵的人。尧把舜传给了禹，舜将禹传给了傅说，周成王把国家托付给了周公旦治理，这些历代君主都能被称为明君，这是因为他们懂得重视人才的重要性啊！所以说：‘没有实体的事物，实际上是存在的；没有起源的事情，实际上是有根源的。’如果上面的人能看到事物的根源，下面的人能通晓事物的源头，那么圣人又怎么会不吉祥呢？老子说：‘即使地位尊贵，也必须以地位卑下为基础；即使地位高贵，也必须以地位低微为基础。’所以侯王自称是孤家寡人或不谷，这其实是他们地位低微的基础呀！这并非是因为那些地位低下的人，而是因为他们自以为地位低下而尊贵士人。尧将舜传给了禹，舜又将禹传给了鲧（古代的一个官职），周成王将国家托付给了周公旦治理，历代君主都能够称道自己是明君，这是因为他们知道重视人才的重要性啊！所以说：‘无形者，实际上是存在的；空虚事物的根源是事物的本源。’如果上面的人能看到事物的本源，下面的人能够通晓事物的源头，那么圣人又怎么能不吉祥呢！”
关键词解释：
- 战国策：指《战国策》，这是一部记录战国时期各国谋臣策士言行的史书，反映了当时的政治形势和各种政治主张。
- 齐宣王：指的是战国时期齐国的一位君主，名为刘启。他是战国初期齐国的君主之一，在位期间进行了一系列的改革。
- 颜斶：即颜习字，是一位古代的官员，生活在战国时期。他的言辞体现了对权力和名誉的看法和思考。
- 古大禹：指的是大禹，中国古代传说中的一位伟大帝王，他是中国历史上第一个王朝夏朝的建立者。
- 诸侯万国：指诸侯国的数量众多，形成了一个复杂的政治体系。
- 《易传》：指《周易》，又称《易经》。它是中国古代的一部哲学著作，也是儒家经典之一。
- 尧、舜、禹、汤、周文王：这几位都是中国古代历史上的重要人物，他们的事迹代表了中国文明的发展进程。
- 无形者：指无形之物或无形之主，这里指最高统治者或权威的象征。
- 孤寡不穀：是古代的一种谦辞用法，用来表示谦虚或谦逊的态度。
- 无实：指没有实际内容或成就的事物。
- 无德：指没有德行或品德的事物。
- 矜功不立：指过分炫耀功绩却不取得实际成效。
- 虚愿不至：指追求虚无的愿望却未能实现。
- 无端：指没有根据或源头的事物。
- 上见其原，下通其流：指上文已经看到了事物的根本原因，下文能够通达事物发展的过程。
- 至圣明学：指最高的智慧和学问。
- 老子：即李耳，是道家学派的创始人之一。
- 孤寡不谷：同上文解释。
- 无形之主：指最高统治者或权威的象征。
- 空虚事物的根源是事物的本源：指最高统治者或权威的存在是一切事物的根源。