凡奉者当心，提者当带。
执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。
凡执主器，执轻如不克。执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。立则磬折垂佩。主佩倚，则臣佩垂。主佩垂，则臣佩委。执玉，其有藉者则裼；无藉者则袭。
国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾。君大夫之子，不敢自称曰「余小子」；大夫士之子，不敢自称曰「嗣子某」，不敢与世子同名。君使士射，不能，则辞以疾；言曰：「某有负薪之忧。」侍于君子，不顾望而对，非礼也。
君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后；去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。君子已孤不更名。已孤暴贵，不为父作谥。居丧，未葬，读丧礼；既葬，读祭礼；丧复常，读乐章。
诗句释义
1. 凡奉者当心，提者当带。
- 注释：在古代礼仪中，奉持或提携物品时，应该将物品放在心口部位，保持端正；同时，携带物品时，应该用腰带系紧。
- 赏析：这两句诗强调了持物时的体态和携带方式的重要性，以及它们与礼仪之间的关联。
2. 执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。
- 注释：根据持有的物品种类，手持的方式也不同：持有天子之器应举至头顶，国君则应保持平衡状态，大夫需要用手轻轻托住，士则需用手提持。
- 赏析：此句说明了在不同身份下持物应有的具体方法，体现了对不同身份的尊重和礼仪的细致划分。
3. 凡执主器，执轻如不克。
- 注释：在所有情况下，手持重要或尊贵的物品时要格外小心谨慎，就像担心无法完成使命一样。
- 赏析：这里强调了对待重要物品的慎重态度，反映了对礼仪的严肃性和尊重。
4. 国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾。
- 注释：在古代，不同社会阶层的人在称呼上有严格的区分，如国君、卿等高级官员不能直呼其名字，而是通过尊称或职务来称呼。
- 赏析：这四句话体现了中国古代等级制度和礼仪规范，是理解当时政治和社会结构的重要线索。
5. 君大夫之子，不敢自称曰「余小子」。
- 注释：对于地位较高的男性来说，他们不能自称“我”，而要用“余小子”来表示谦逊。
- 赏析：这句诗展示了古代社会中的谦逊文化和对等级差异的尊重。
6. 侍于君子，不顾望而对，非礼也。
- 注释：侍奉上级时，如果目光游移或心不在焉，被认为是不礼貌的行为。
- 赏析：这反映了古代礼仪对专注和尊重的态度要求。
译文
《礼记·曲礼下》中的原文如下：
凡奉者当心，提者当带。
执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。
凡执主器，执轻如不克。执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。立则磬折垂佩。主佩倚，则臣佩垂。主佩垂，则臣佩委。执玉，其有藉者则裼；无藉者则袭。
国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾。君大夫之子，不敢自称曰「余小子」；大夫士之子，不敢自称曰「嗣子某」，不敢与世子同名。君使士射，不能，则辞以疾；言曰：「某有负薪之忧。」侍于君子，不顾望而对，非礼也。
君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后；去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。君子已孤不更名。已孤暴贵，不为父作谥。居丧，未葬，读丧礼；既葬，读祭礼；丧复常，读乐章。
赏析
这首诗反映了古代中国礼仪文化的复杂性和严格性。通过对不同社会角色的具体规定和行为准则的阐述，展现了对社会秩序和个体行为的高度重视。例如，文中提到的“持器”、称呼、侍奉礼节等细节，都是当时社会等级观念和礼仪规范的具体体现，这些规范不仅指导人们的日常行为，也影响了他们的社会地位和相互关系。通过这些细致的描述，我们能够更深入地理解古代中国社会的文化特征和社会结构。