居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。
振书、端书于君前，有诛。倒策侧龟于君前，有诛。龟策、几杖、席盖、重素、袗絺绤，不入公门。苞屦、扱衽、厌冠，不入公门。书方、衰、凶器，不以告，不入公门。
公事不私议。
君子将营宫室：宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造：祭器为先，牺赋为次，养器为后。无田禄者不设祭器；有田禄者，先为祭服。君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木。大夫、士去国，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。
大夫、士去国：逾竟，为坛位乡国而哭。素衣，素裳，素冠，彻缘，鞮屦，素幂，乘髦马。不蚤鬋。不祭食，不说人以无罪；妇人不当御。三月而复服。
大夫、士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首；君若迎拜，则还辟，不敢答拜。大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客；客敬主人，则先拜主人。凡非吊丧、非见国君，无不答拜者。
诗句解读
- 居丧不言乐：在守孝期间，不应谈及音乐。
- 祭事不言凶：祭祀之事不宜提及不吉利的事物。
- 公庭不言妇女：公共场合不宜讨论女性话题。
- 振书、端书于君前，有诛：在君主面前应整理书籍，但不得有失礼行为。
- 倒策侧龟于君前，有诛：在君主面前不得随意倾倒或摆放占卜用的龟甲。
- 龟策、几杖、席盖、重素、袗絺绤，不入公门：这些物品不能带入公家大门。
- 苞屦、扱衽、厌冠，不入公门：裹好鞋子、整理衣襟和佩戴完冠帽后，也不能进入公家大门。
- 公事不私议：处理公事时不要私下议论。
- 君子将营宫室：君子在建造房屋时应考虑家族的长远利益。
- 宗庙为先，厩库为次，居室为后：建房的顺序是先建宗庙，其次是仓库，最后是居住用房。
- 凡家造：指家庭日常的建造活动，如修缮房屋。
- 祭器为先，牺赋为次，养器为后：祭祀用具要优先，饲养动物的工具其次，生活用品最后。
- 无田禄者不设祭器：如果没有土地和俸禄的人，不得设置祭祀器具。
- 君子虽贫，不粥祭器：即使家境贫穷，也不能随意丢弃祭祀用具。
- 为宫室，不斩于丘木：建造房屋时不能砍伐山中的树木。
- 大夫、士去国：官员离职时，其携带的祭器不得超过规定的界限。
- 三月而复服：官员离职返回后，需等待三个月后方可穿戴正式的礼服。
译文及注释
- 居丧不言乐
- 在守丧期间，应避免谈论音乐娱乐之事。
- 祭事不言凶
- 祭祀时忌讳谈论不吉之事。
- 公庭不言妇女
- 在公共场合应避免谈论女性的私人话题。
- 振书、端书于君前，有诛
- 在君主面前应整理好书本和笔记，以免失礼。
- 倒策侧龟于君前，有诛
- 在君主面前不得随意倾倒或摆放占卜用的龟甲。
- 龟策、几杖、席盖、重素、袗絺绤，不入公门
- 这些物品不能带入公家大门。
- 苞屦、扱衽、厌冠，不入公门
- 包括包裹鞋子、整理衣襟和佩戴完冠帽后，都不能进入公家大门。
- 公事不私议
- 办理公事时不得私下议论。
- 君子将营宫室
- 君子在建造房屋时要考虑家族的利益。
- 宗庙为先，厩库为次，居室为后
- 建房的顺序是先建宗庙，其次是仓库，最后是居住用房。
- 凡家造
- 日常家庭建筑活动，如修缮房屋等。
- 祭器为先，牺赋为次，养器为后
- 祭祀用具要优先，饲养动物的工具其次，生活用品最后。
- 无田禄者不设祭器
- 没有土地和俸禄的人，不得设置祭祀器具。
- 君子虽贫，不粥祭器
- 即使在贫困的情况下，也不可以随意丢弃祭祀器具。
- 为宫室，不斩于丘木
- 建造房屋时不能砍伐山中的树木。
- 大夫、士去国
- 官员离职时，其携带的祭器不得超过规定的界限。
- 三月而复服
- 官员离职返回后，需等待三个月后方可穿戴正式的礼服。
赏析
这首诗反映了古代社会对于礼仪、秩序与规范的重视。其中强调了在各种场合下的言行举止应当遵守一定的规范，如守孝期间不谈乐、祭祀时不说不吉之言、公庭不谈妇女私事等。这些规范不仅是对个体行为的约束，也是对社会整体秩序的一种维护。此外，诗中还体现了一种对家族和公共利益的关注，例如在建造房屋时优先考虑宗庙和家族的利益，以及在官员离职时保持适当的礼节和尊重。这种对家族、公共利益和社会伦理的高度重视，是古代文明的一个重要特征。
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