九州岛岛之长入天子之国，曰牧。天子同姓，谓之叔父；异姓，谓之叔舅；于外曰侯，于其国曰君。其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大，曰子。于内自称曰不谷，于外自称曰王老。庶方小侯入天子之国，曰某人，于外曰子，自称曰孤。天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而立，诸公东面、诸侯西面，曰朝。
诸侯未及期相见曰遇，相见于却地曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，莅牲曰盟。
诸侯见天子曰臣某、侯某；其与民言，自称曰寡人；其在凶服，曰适子孤。临祭祀，内事曰孝子某侯某，外事曰曾孙某侯某。死曰薨，复曰某甫复矣。既葬见天子曰类见。言谥曰类。
诸侯使人使于诸侯，使者自称曰寡君之老。天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。
诗句：九州岛岛之长入天子之国，曰牧。
译文：《礼记·曲礼下》中提及的九州岛岛之长，即天子所属之国，称为“牧”。在天子的同姓家族中，被称为叔父；对于异姓家族，则称为叔舅；在外国则称为侯。若属于东夷、北狄、西戎、南蛮，则称他们为子。在本国内部，自称为不谷，对外则自称王老。当庶方小侯进入天子之国时，称为某人，在外称子，自称孤。天子应依照其身份进行立定，诸侯面朝北方拜见天子，谓之觐。天子安静时站立，诸公面向东，诸侯面向西，谓之朝。诸侯未及期相见称为遇，在退让之地相见称为会。诸侯派遣大夫访问其他诸侯，称作聘。约定信誓称作誓，宰牲祭祖称作盟。
赏析：此诗描述了古代中国社会的政治结构和礼仪规范，反映了周代封建社会的等级制度与礼节文化。《礼记·曲礼下》作为《礼记》中的一篇重要文献，不仅阐述了礼仪的重要性，还体现了古代中国人的社会伦理观念和道德修养标准。通过对这些规则的细致阐述，展现了古代中国社会的严谨秩序和对道德品质的重视。
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