天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。
公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天子，曰老妇；自称于诸侯，曰寡小君；自称于其君，曰小童。自世妇以下，自称曰婢子。子于父母则自名也。
列国之大夫，入天子之国曰某士；自称曰陪臣某。于外曰子，于其国曰寡君之老。使者自称曰某。天子不言出，诸侯不生名。
君子不亲恶。诸侯失地，名；灭同姓，名。
为人臣之礼：不显谏。三谏而不听，则逃之。
子之事亲也：三谏而不听，则号泣而随之。君有疾，饮药，臣先尝之。亲有疾，饮药，子先尝之。
医不三世，不服其药。
儗人必于其伦。
问天子之年，对曰：「闻之：始服衣若干尺矣。」问国君之年：长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙社稷之事也。问大夫之子：长，曰能御矣；幼，曰未能御也。问士之子：长，曰能典谒矣；幼，曰未能典谒也。问庶人之子：长，曰能负薪矣；幼，曰未能负薪也。
《礼记·曲礼下》
探究古代礼仪文化精髓
- 天子之妃与诸侯之配偶区别
- 后与夫人称谓区别
- 诸侯与大夫配偶称谓差异
- 士妻与庶人妻称谓区分
- 公侯有夫人、世妇及妻妾制度
- 公侯内宫人员构成
- 世妇与妻妾在家庭中角色
- 妾身份在古代社会影响
- 大夫、士见君礼节
- 还辟与再拜稽首仪式意义
- 大夫、士相见时尊卑关系
- 礼仪细节彰显君臣关系
- 非吊丧情况下礼仪要求
- 吊丧礼节规范
- 非吊丧场合礼节变化
- 礼仪差异体现社会等级
- 大夫、士与庶人之礼法差别
- 大夫、士与庶人身份地位差异
- 不同身份者礼仪行为准则
- 社会地位对个人行为影响
- 礼记中礼仪思想传承
- 礼记对后世儒家教育影响
- 礼仪文化在现代社会价值
- 传统文化对现代治理启示
- 礼记与其他经典著作对比
- 礼记与其他经典文献异同
- 礼记在儒家哲学中地位
- 与其他学派礼仪观比较分析
- 礼仪文化对当代生活指导意义
- 礼记礼仪观念在当代实践
- 传统礼仪对社会和谐作用
- 礼仪教育对青少年成长影响
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