君天下，曰天子。朝诸侯，分职授政任功，曰予一人。践阼临祭祀：内事曰孝王某，外事曰嗣王某。临诸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫。崩，曰天王崩。复，曰天子复矣。告丧，曰天王登假。措之庙，立之主，曰帝。天子未除丧，曰予小子。生名之，死亦名之。
天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。
天子之五官：曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。
天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。
天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。五官致贡，曰享。
五官之长，曰伯：是职方。其摈于天子也，曰天子之吏。天子同姓，谓之伯父；异姓，谓之伯舅。自称于诸侯，曰天子之老，于外曰公；于其国曰君。
翻译：
礼记·曲礼下
君天下，曰天子。朝诸侯，分职授政任功，曰予一人。践阼临祭祀：内事曰孝王某，外事曰嗣王某。临诸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫。崩，曰天王崩。复，曰天子复矣。告丧，日天王登假。措之庙，立之主，曰帝。天子未除丧，曰予小子。生名之，死亦名之。
天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官：曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。五官致贡，曰享。五官之长，曰伯：是职方。其摈于天子也，曰天子之吏。
注解与赏析：
译文及注释：
- 天子 - 指皇帝或国王。
- 朝诸侯 - 对其他国家的君主行朝见之礼。
- 予一人 - 自称我一人承担天下的责任和权力。
- 践阼 - 登上王位。
- 内事曰孝王某，外事曰嗣王某 - 国内事务称为孝某王，国外事务称为嗣某王。
- 郊 - 在郊外进行祭祀活动，如向祖先祈求庇佑。
- 奠 - 将祭品置于神位之前，以表达敬意。
- 太宰 - 国家的最高行政长官。
- 冢宰 - 管理国家日常政务的官员。
- 冢史 - 国家的记录员，负责文书工作。
- 冢伯 - 国家的军事领袖。
- 冢社 - 负责祭祀土地神的地方官员。
- 冢宰 - 管理国家财务。
- 冢相 - 协助国王处理政务的大臣。
原文解读：
此文主要讲述了天子的职责与礼仪，强调了天子作为国家元首的重要性及其对内外事务的管理。文中描述了天子如何对待诸侯，以及如何在各种场合下遵循礼数和仪式（如“朝诸侯，分职授政任功”）。此外，还提到了天子的家室和后宫制度，以及对官员们的称呼和职责描述。整体上，这段文字反映了古代中国的封建等级制度和礼教文化。
赏析：
《礼记·曲礼下》不仅是一篇关于政治礼仪的文章，也是了解中国古代社会结构和文化的重要文献之一。它详细阐述了天子的权力范围、责任以及与其他社会阶层的关系。通过这些描述，我们不仅可以看到当时的政治制度，也能体会到儒家文化中强调的伦理道德和社会和谐。文章的结构清晰，语言简练，对于现代读者而言，依然具有重要的参考价值。