曾子问曰：「祭如之何则不行旅酬之事矣？」孔子曰：「闻之：小祥者，主人练祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举，礼也。昔者，鲁昭公练而举酬行旅，非礼也；孝公大祥，奠酬弗举，亦非礼也。」
曾子问曰：「大功之丧，可以与于馈奠之事乎？」孔子曰：「岂大功耳！自斩衰以下皆可，礼也。」曾子曰：「不以轻服而重相为乎？」孔子曰：「非此之谓也。天子、诸侯之丧，斩衰者奠；大夫，齐衰者奠；士则朋友奠；不足，则取于大功以下者；不足，则反之。」曾子问曰：「小功可以与于祭乎？」孔子曰：「何必小功耳！自斩衰以下与祭，礼也。」曾子曰：「不以轻丧而重祭乎？」孔子曰：「天子、诸侯之丧祭也，不斩衰者不与祭；大夫，齐衰者与祭；士，祭不足，则取于兄弟大功以下者。」曾子问曰：「相识，有丧服可以与于祭乎？」孔子曰：「缌不祭，又何助于人。」
诗句翻译
- 曾子问曰：「祭如之何则不行旅酬之事矣？」孔子曰：「闻之：小祥者，主人练祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举，礼也。昔者，鲁昭公练而举酬行旅，非礼也；孝公大祥，奠酬弗举，亦非礼也。」
- 曾子询问如何进行祭祀时不执行“旅酬”仪式。
- 孔子回答称，根据礼仪，在小祥期间，主人家举行练祭时不需旅酬，只将食物奉献给客人，客人不参与，这是合宜的。反之，过去鲁昭公练祭后举酬而行旅，这是不合礼仪的行为。同样，孝公的大祥时，如果只进行练祭不举酬，也是不合乎礼仪的。
- 曾子问曰：「大功之丧，可以与于馈奠之事乎？」孔子曰：「岂大功耳！自斩衰以下皆可，礼也。」
- 曾子询问是否可以为有大功丧服的亲属参与送葬和奠酒等仪式。
- 孔子回答说，即使是有大功丧服的亲属，也都可以参与这些礼节活动，因为按照礼仪要求，从斩衰以下的各种丧服都可参与这些仪式。
- 曾子曰：「不以轻服而重相为乎？」孔子曰：「非此之谓也。天子、诸侯之丧，斩衰者奠；大夫，齐衰者奠；士则朋友奠；不足，则取于大功以下者；不足，则反之。」
- 曾子提出疑问：“是否不应该用轻便的衣服来代替沉重的衣服进行祭拜呢？”
- 孔子解释说，这不是说不可以使用轻便的衣服。对于天子和诸侯来说，只有穿斩衰服的人才能参加葬礼；对于大夫来说，只有穿齐衰服的人可以参加葬礼；对于士来说，只能由朋友来参加葬礼；如果不够的话，可以从大功以下的亲属那里取用。如果还不够，就需要反过来。
- 曾子问曰：「小功可以与于祭乎？」孔子曰：「何必小功耳！自斩衰以下与祭，礼也。」
- 曾子询问是否可以为有小功丧服的亲属参与祭拜。
- 孔子回答说，即使只有小功丧服的人，也可以参加祭拜。这符合礼仪的要求，因为从斩衰开始的所有丧服都可以参与祭拜活动。
- 曾子曰：「不以轻丧而重祭乎？」孔子曰：「天子、诸侯之丧祭也，不斩衰者不与祭；大夫，齐衰者与祭；士，祭不足，则取于兄弟大功以下者。」
- 曾子再次询问是否可以因为对轻丧的亲属进行重祭祀。
- 孔子解释说，对于天子和诸侯的丧事祭祀，只有穿斩衰服的亲属才能参与。对于大夫来说，只有穿齐衰的亲属可以参加祭祀。而对于士人来说，如果祭祀不足以覆盖他们的丧服，那么就可以取用兄弟姐妹中大功以下的亲属来补充祭祀。
- 曾子问曰：「相识，有丧服可以与于祭乎？」孔子曰：「缌不祭，又何助于人。」
- 曾子提问是否有丧服可以用来参加祭祀。
- 孔子回答说，只有缌麻（即细麻布做的丧服）的人不能参加祭祀，因为他们的丧服没有达到祭祀的标准。既然这样，其他人就更无法帮助那些丧服不足的人进行祭祀了。
赏析
这段对话展示了孔子关于丧礼的一系列重要观点。首先强调了遵循礼仪的重要性，尤其是在处理不同的丧礼场合时。孔子认为，即使是最轻微的丧服（如小功或缌麻），只要符合礼仪标准，就应当遵守。这种观点体现了儒家文化中重视礼仪与规范的精神。
孔子的回答揭示了不同等级丧服的适用范围，并指出即便是最低级别的丧服也具有参与某些仪式的可能性。这表明了儒家思想中的包容性和灵活性，允许根据具体情况调整丧礼的参与规则。
通过这段对话，我们还可以看到儒家文化中对家庭和社会关系的重视。无论是对亲人的哀悼还是对社会秩序的维护，都离不开对传统的尊重和遵循。同时，这也是儒家倡导的仁爱和孝顺价值观的具体体现。
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