曾子问曰：「三年之丧，吊乎？」孔子曰：「三年之丧，练，不群立，不旅行。君子礼以饰情，三年之丧而吊哭，不亦虚乎？」曾子问曰：「大夫、士有私丧，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？」孔子曰：「有君丧服于身，不敢私服，又何除焉？于是乎有过时而弗除也。君之丧，服除而后殷祭，礼也。」曾子问曰：「父母之丧，弗除可乎？」孔子曰：「先王制礼，过时弗举，礼也；非弗能勿除也，患其过于制也，故君子过时不祭，礼也。」
曾子问曰：「君薨，既殡，而臣有父母之丧，则如之何？」孔子曰：「归居于家，有殷事，则之君所，朝夕否。」曰：「君既启，而臣有父母之丧，则如之何？」孔子曰：「归哭而反送君。」曰：「君未殡，而臣有父母之丧，则如之何？」孔子曰：「归殡，反于君所，有殷事则归，朝夕否。大夫，室老行事；士，则子孙行事。大夫内子，有殷事，亦之君所，朝夕否。」
诗句
曾子问曰：「三年之丧，吊乎？」孔子曰：「三年之丧，练，不群立，不旅行。君子礼以饰情，三年之丧而吊哭，不亦虚乎？」
大夫、士有私丧，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？」
父母之丧，弗除可乎？」
君薨，既殡，而臣有父母之丧，则如之何？」
译文
- 曾子问道：“三年的丧期，需要去吊唁吗？”孔子回答说：“三年的丧期，是练的时候，不可以单独站立，也不可以远行。君子通过礼节来表达哀情，在三年的丧期内吊唁哭泣，这不是过于空虚了吗？”
- 大夫和士如果有自己的私丧事，是否可以除去呢？有国君的丧服在身上，又怎么能除去呢？孔子说：“有国君的丧服在身，不敢穿自己平常的衣服，又怎么可以除去呢？于是乎过了丧服的期限而不除去。”
- 父母去世，不能除去吗？”孔子回答说：“先王制定礼仪，过了丧期的就不再举行祭祀，这是为了礼仪上的规矩；并不是不能举行祭祀，只是担心它超过了礼的制度，所以君子过了丧期的就不再举行祭祀，这是为了礼仪上的规矩。”
- 国君去世，已经殡葬完毕，但臣下有父母去世，该怎么办？”孔子回答说：“回家守丧，如果有重要的事务，就去国君那里，早晚不参加。”
- “国君刚刚去世，但臣下有父母去世，该怎么办？”孔子说：“回到家里守丧，如果有重要的事务，就到国君那里去，早晚不参与。”
- “国君还没有殡葬完毕，但臣下有父母去世，该怎么办?”孔子回答说：“回到家中守丧，然后返回到国君那里，如果有重要的事情，就回家，早晚不参与。大夫负责处理家内事务，士就由子孙负责处理。大夫的内妾如果有重要事情，也要去国君那里，早晚不参与。”
注释
- 曾子问曰：曾子是孔子的弟子之一，此处提问体现了儒家学派重视实践的传统。
- 三年之丧，吊乎？：三年之丧是指为父母或祖父母去世服制满三年的丧期，期间不得见喜事，也不能参加喜庆活动。“吊”在这里指的是对死者表示哀悼和慰问。
- 练：练是指练束的意思，这里指开始准备守丧的状态。
- 君子礼以饰情：君子遵循礼仪来修饰自己的情感，表现出哀伤之情。
- 大夫、士有私丧，可以除之矣：这里的“除”指的是去掉丧服，恢复平日的生活。
- 归居于家：回到家中居住，表示在家中守丧。
- 朝夕否：早晨夜晚都不参与任何活动。
- 内子：这里指大夫的妻子。
- 大夫，室老行事：大夫负责家中事务的处理者，即大夫的妻子或其他家庭成员。
- 士：士指一般官吏或平民百姓。
- 室老：古代官署中的高级官员。
- 殷事：重要的国事或者家族的重要事务。
- 朝夕否：早晨夜晚都不参与任何活动，表示完全在家守丧。
赏析
此文反映了孔子对守丧礼仪的重视以及对道德规范的强调。孔子认为，守丧是表达对逝者的哀思和尊重的一种方式，同时也是维护社会道德和家庭和谐的重要环节。他倡导的是一种内心的修养和行为上的克制，强调通过守丧来体现个人的德行和对生命的敬重。同时，文中也展示了儒家对于丧服制度的严谨和对传统礼仪的坚持。这种观念在中国历史上有着深远的影响，成为中华民族文化的重要组成部分。
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