曾子问曰：「为君使而卒于舍，礼曰：公馆复，私馆不复。凡所使之国，有司所授舍，则公馆已，何谓私馆不复也？」孔子曰：「善乎问之也！自卿、大夫、士之家，曰私馆；公馆与公所为，曰公馆。公馆复，此之谓也。」曾子问曰：「下殇：土周葬于园，遂舆机而往，途迩故也。今墓远，则其葬也如之何？」孔子曰：「吾闻诸老聃曰：昔者史佚有子而死，下殇也。墓远，召公谓之曰：『何以不棺敛于宫中？』史佚曰：『吾敢乎哉？』召公言于周公，周公曰：『岂不可？』史佚行之。下殇用棺衣棺，自史佚始也。」
曾子问曰：「卿、大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？」孔子曰：「出，舍于公馆以待事，礼也。」孔子曰：「尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之，尸必式，必有前驱。」子夏问曰：「三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与？初有司与？」孔子曰：「夏后氏三年之丧，既殡而致事，殷人既葬而致事。《记》曰：『君子不夺人之亲，亦不可夺亲也。』此之谓乎？」子夏曰：「金革之事无辟也者，非与？」孔子曰：「吾闻诸老聃曰：昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧，从其利者，吾弗知也！」
以下是对《礼记 · 曾子问》逐句的翻译，其中包括诗句、译文和必要的注释：
- 译文：
- 曾子问: 曾子问道：“君主在使者下葬后回到自己的住所，按照礼仪规定，公馆已经恢复了，但私馆并未恢复。请问什么是私馆未恢复呢？”孔子回答说：“你问得非常好！私馆是指个人家中的住房；而公馆与君主的行为有关，称为公馆。公馆恢复，就是指君主的行为被恢复。”
- 下殇土周葬于园: 下殇是指未成年的夭折之人。他们被埋葬时，通常需要从土中掘取棺木进行安葬。在古代，由于技术限制，无法使用现代的棺材等物品，所以他们只能以土为棺。
- 召公谓之曰: 召公是周公的弟弟，他听到史佚的儿子去世，是下殇。因为墓地距离太远，所以召公询问史佚：“为什么不在宫中举行葬礼呢？”史佚回答说：“我能做什么呢？”召公正是周公，于是他告诉召公：“完全可以这样做。”于是，下殇的人开始使用棺材来装殓。
- 出舍于公馆以待事: 卿、大夫作为君主的使者，在君主丧事期间需要在公馆等待事情处理。这是为了表示对君主的尊重和忠诚。
- 注释：
- 自卿、大夫、士之家: 这里的“家”指的是私人住宅。
- 公馆与公所为: 公馆是与君主行为相关的住房，而“公所为”可能指的是某些官方活动或仪式。
- 下殇用棺衣棺: 下殇是指未成年的夭折之人，他们通常会被放置在棺材里，并用衣物包裹起来。这种习俗反映了古代社会对死者的尊重和对生命的敬畏。
- 赏析：《礼记 · 曾子问》是儒家经典之一，记录了孔子及其学生们的言论和行为规范。这些言论涵盖了政治、道德、礼仪等方面的内容，对后世产生了深远的影响。其中，曾子的提问体现了他对礼仪的深入思考和对道德的重视。通过对这些内容的学习，我们可以更好地理解古代中国的文化和社会价值观，以及如何在实际生活中遵循礼仪规范。同时，这些论述也为我们提供了宝贵的历史资料，有助于我们更全面地了解中国古代社会的文化背景和政治制度。
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