曾子问曰：「祭必有尸乎？若厌祭亦可乎？」孔子曰：「祭成丧者必有尸，尸必以孙。孙幼，则使人抱之。无孙，则取于同姓可也。祭殇必厌，盖弗成也。祭成丧而无尸，是殇之也。」孔子曰：「有阴厌，有阳厌。」曾子问曰：「殇不祔祭，何谓阴厌、阳厌？」孔子曰：「宗子为殇而死，庶子弗为后也。其吉祭，特牲。祭殇不举，无肵俎，无玄酒，不告利成，是谓阴厌。凡殇，与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。」
曾子问曰：「葬引至于堩，日有食之，则有变乎？且不乎？」孔子曰：「昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之，老聃曰：『丘！止柩，就道右，止哭以听变。』既明反而后行。曰：『礼也。』反葬，而丘问之曰：『夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？』老聃曰：『诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠；大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不早出，不暮宿。见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎！日有食之，安知其不见星也？且君子行礼，不以人之亲痁患。』吾闻诸老聃云。」
曾子问：祭礼中一定需要有人担任主祭吗？如果举行厌祭，可以吗？
孔子回答说：祭祀为丧事之人时必须有主祭人，如果没有孙子辈的人，可以找同姓的人。但若举行为殇者（未成年的死者）的祭祀，则必须进行厌祭，因为这是表示对死者的哀悼和尊重。
曾子又问：为何要为殇者举行厌祭呢？
孔子解释说：宗子（嫡长子、正妻所生的儿子）为殇死者守丧，庶子则不能成为后嗣。在吉日进行祭祀时，只有特牲（一种小型牲畜）可供使用。对于殇者的祭祀不被举行，不用肵俎，不饮用玄酒，也不告知吉利之事，这就是所谓的“阴厌”。凡是殇者，以及没有后嗣者都应在宗子家中进行祭祀，将殇者之位设在堂上，位置在东侧，这就是“阳厌”。
曾子又问：如果埋葬过程中至墓地引路时遇到日食，会有变故吗？或者不会有影响吗？
孔子回答说：以前我跟随老聃一同到郊外帮助别人送葬，当到达墓地时遇到了日食。老聃告诉我说：“丘，停止柩车，走向右边的道路，停止哭泣以观察日食的变化。”等到日食结束之后他再继续前行。他说：“这是按照礼节行事。”然后我们继续送葬。当我回到曾子那里，问他道：“那么，棺材不可以反方向行进吗？日食的出现是不知道其推迟的时间还是提前的时间，那难道就可以随意行动吗？”老聃答道：“诸侯朝见天子时，见到太阳便出发前往；大夫出使时，见到太阳便出发前往。棺木不早出晚归。见到星辰而行走的人，仅罪人和奔丧父母的人而已！日食出现的时候，怎么知道不会看到星辰呢？况且君子行礼仪时，不会因人的疾病或灾难而受到干扰。”我听老聃这样说。