或问仁者寿．何谓也．曰．仁者内不伤性．外不伤物．上不违天．下不违人．处正居中．形神以和．故咎征不至而休嘉集之．寿之术也．曰．颜冉何．曰．命也．麦不终夏．花不济春．如和气何．言麦虽不逾夏而秀花虽不越春而荣其如和气之保合何虽云其短．长亦在其中矣．
或问黄白之俦曰．傅毅论之当也．燔埴为瓦则可．埴黏土也烁瓦为铜则不可．以自然验于不然．诡哉．敌犬羊之肉以造马牛．不几矣．不其然欤．世称纬书．仲尼之作也．臣悦叔父故司空爽辨之．盖发其伪也．有起于中兴之前．终张之徒之作乎．起于哀平或曰．杂曰以己杂仲尼乎．以仲尼杂己乎．若彼者．以仲尼杂己而已．然则可谓八十一首．非仲尼之作矣．或曰．燔诸曰．仲尼之作则否．有取焉则可．曷其燔．在上者不受虚言．不听浮术．不采华名．不兴伪事．言必有用．术必有典．名必有实．事必有功．
申鉴·俗嫌
或问：仁者寿，何谓也？曰：仁者内不伤性，外不伤物，上不违天，下不违人，处正居中，形神以和。故咎征不至而休嘉集之，寿之术也。曰：颜冉何？曰：命也。麦不终夏，花不济春，如和气何？言麦虽不逾夏而秀，花虽不越春而荣，其如和气之保合何！虽云其短，长亦在其中矣。
或问：黄白之俦曰：傅毅论之当也。燔埴为瓦，则可；烁瓦为铜，则不可。以自然验于不然，诡哉！敌犬羊之肉以造马牛，不几矣。不其然欤？世称纬书，仲尼之作也。臣悦叔父故司空爽辨之：盖发其伪也。有起于中兴之前，终张之徒之作乎？起于哀平或曰：“杂”，曰：“以己杂仲尼乎”！以仲尼杂己乎！若彼者，以仲尼杂己而已！然则可谓八十一首，非仲尼之作矣。或曰：“燔诸？”曰：“仲尼之作则否。有取焉则可！”曷其燔！在上者不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。言必有用，术必有典，名必有实，事必有功。
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