“‘弥勒，当令此诸天子，舍于分别菩提之见。所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。寂灭是菩提，灭诸相故；不观是菩提，离诸缘故；不行是菩提，无忆念故；断是菩提，舍诸见故；离是菩提，离诸妄想故；障是菩提，障诸愿故；不人是菩提，无贪著故；顺是菩提，顺于如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至实际故；不二是菩提，离意法故；等是菩提，等虚空故；无为是菩提，无生住灭故；知是菩提，了众生心行故；不会是著提，诸入不会故；不合是菩提，离烦恼习故；无处是菩提，无形色故；假名是菩提，名字空故；如化是菩提，无取舍故；无乱是菩提，常自静故；善寂是菩提，性清净故；无取是菩提，离攀缘故；无异是菩提，诸法等故；无比是菩提，无可喻故；微妙是菩提，诸法难知故。’世尊，维摩诘说是法时，二百天子得无生法忍，故我不任诣彼问疾。”
维摩诘经 · 菩萨品第四
“‘弥勒，当令此诸天子，舍于分别菩提之见。’这句话的大意是说，弥勒菩萨应当让他们（即天子们）放弃对‘菩提’（觉悟、智慧）的执着和分别。
“所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。寂灭是菩提，灭诸相故；不观是菩提，离诸缘故；不行是菩提，无忆念故；断是菩提，舍诸见故；离是菩提，离诸妄想故；障是菩提，障诸愿故；不人是菩提，无贪著故；顺是菩提，顺于如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至实际故；不二是菩提，离意法故；等是菩提，等虚空故；无为是菩提，无生住灭故；知是菩提，了众生心行故；不会是著提，诸入不会故；不合是菩提，离烦恼习故；无处是菩提，无形色故；假名是菩提，名字空故；如化是菩提，无取舍故；无乱是菩提，常自静故；善寂是菩提，性清净故；无取是菩提，离攀缘故；无异是菩提，诸法等故；无比是菩提，无可喻故；微妙是菩提，诸法难知故。’
“世尊，维摩诘说是法时，二百天子得无生法忍，故我不任诣彼问疾。”
注释：
- 维摩诘：指的是古印度的一位高僧，以其博学多闻著称。
- 弥勒：佛教中的一位菩萨，被认为是未来的佛祖。
- 诸天子：指古代君王或贵族子弟，这里特指那些追求佛法的人。
- 菩提：觉悟、智慧的意思。
- 分别：指对事物的区分和执着。
- 寂灭：指达到一种超越生死的境界。
- 诸相：各种外在的表现。
- 无忆念：没有执着和牵挂。
- 舍诸见：舍弃一切世俗的认识和见解。
- 离诸妄想：远离所有不切实际的想象和欲望。
- 障诸愿：阻碍人们的愿望和追求。
- 无贪著：没有贪婪和执着。
- 顺于如：顺应自然法则和道理。
- 住法性：住在本性或本质之中。
- 至实际：到达实际的境界。
- 不二：指非一非异，即平等中道。
- 等虚空：与虚空同等，指超越一切对立。
- 无为：指顺应自然，不强求。
- 知是菩提：认识到菩提就是认识众生的心性。
- 不会是著提：不被执著所束缚。
- 合：符合，适合。
- 顺菩提是法：依循佛陀的教导。
- 住法性：坚持法的本性。
- 至实际：达到实际的境界。
- 不二：非一非异，指平等中道。
- 等虚空：与虚空同等，指超越一切对立。
- 无为：顺应自然，不强求。
- 知是菩提：认识到菩提就是认识众生的心性。
- 不会是著提：不被执著所束缚。
- 合：符合，适合。
- 顺菩提是法：依循佛陀的教导。
- 住法性：坚持法的本性。
- 至实际：达到实际的境界。
- 不二：非一非异，指平等中道。
- 等虚空：与虚空同等，指超越一切对立。
- 无为：顺应自然，不强求。
- 知是菩提：认识到菩提就是认识众生的心性。
- 不会是著提：不被执著所束缚。
- 合：符合，适合。
- 顺菩提是法：依循佛陀的教导。
- 住法性：坚持法的本性。
- 至实际：达到实际的境界。
- 不二：非一非异，指平等中道。
- 等虚空：与虚空同等，指超越一切对立。
- 无为：顺应自然，不强求。
- 知是菩提：认识到菩提就是认识众生的心性。
- 不会是著提：不被执著所束缚。
- 合：符合，适合。
- 顺菩提是法：依循佛陀的教导。
- 住法性：坚持法的本性。
- 至实际：达到实际的境界。
- 不二：非一非异，指平等中道。
- 等虚空：与虚空同等，指超越一切对立。
- 无为：顺应自然，不强求。
- 知是菩提：认识到菩提就是认识众生的心性。
- 不会是著提：不被执著所束缚。
- 合：符合，适合。
- 顺菩提是法：依循佛陀的教导。
- 住法性：坚持法的本性。
- 至实际：达到实际的境界。
- 不二：非一非异，指平等中道。
- 等虚空：与虚空同等，指超越一切对立。
- 无为：顺应自然，不强求。
- 知是菩提：认识到菩提就是认识众生的心性。
- 不会是著提：不被执著所束缚。
- 合：符合，适合。
- 顺菩提是法：依循佛陀的教导。
- 住法性：坚持法的本性。
- 至实际：达到实际的境界。
- 不二：非一非异，指平等中道。
- 等虚空：与虚空同等，指超越一切对立。
- 无为：顺应自然，不强求。
- 知是菩提：认识到菩提就是认识众生的心性。
- 不会是著提：不被执著所束缚。
- 合：符合，适合。
- 顺菩提是法：依循佛陀的教导。
- 住法性：坚持法的本性。
- 至实际：达到实际的境界。
- 不二：非一非异，指平等中道。
- 等虚空：与虚空同等，指超越一切对立。
- 无为：顺应自然，不强求。
- 知是菩提：认识到菩提就是认识众生的心性。
- 不会是著提：不被执著所束缚。
- 合：符合，适合。
- 顺菩提是法：依循佛陀的教导。
- 住法性：坚持法的本性。
- 至实际：达到实际的境界。
- 不二：非一非异，指平等中道。
- 等虚空：与虚空同等，指超越一切对立。
- 无为：顺应自然，不强求。
- 知是菩提：认识到菩提就是认识众生的心性。
- 不会是著提：不被执著所束缚。
- 合：符合，适合。
- 顺菩提是法：依循佛陀的教导。
- 住法性：坚持法的本性。
- 至实际：达到实际的境界。
- 不二：非一非异，指平等中道。
- 等虚空：与虚空同等，指超越一切对立。
- 无为：顺应自然，不强求。
- 知是菩提：认识到菩提就是认识众生的心性。
- 不会是著提：不被执著所束缚。
- 合：符合，适合。
- 顺菩提是法：依循佛陀的教导。
- 住法性：坚持法的本性。
- 至实际：达到实际的境界。
- 不二：非一非异，指平等中道。
- 等虚空：与虚空同等，指超越一切对立。
- 无为当知者：应知道无为的道理就是无为本身。
- 因此我不作答去问疾。