佛告长者子善德：“汝行诣维摩诘问疾。”
善德白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，自于父舍设大施会，供养一切沙门、婆罗门及诸外道、贫穷下贱、孤独乞人。期满七日，时维摩诘来入会中，谓我言：“长者子！夫大施会不当如汝所设。当为法施之会，何用是财施会为？’我言：“居士何谓法施之会？法施会者，无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。曰：‘何谓也？’谓以菩提，起于慈心；以救众生，起大悲心；以持正法，起于喜心；以摄智慧，行于舍心。以摄悭贪，起檀波罗蜜；以化犯戒，起尸罗波罗蜜。；以无我法，起羼提波罗蜜；以离身心相，起毗梨耶波罗蜜；以菩提相，起禅波罗蜜。；以一切智，起般若波罗蜜。教化众生，而起于空；不舍有为法，而起无相；示现受生，而起无作。护持正法，起方便力；以度众生，起四摄法；以敬事一切，起除慢法；于身命财，起三坚法；于六念中，起思念法；于六和敬，起质直心；正行善法，起于净命；心净欢喜，起近贤圣；不憎恶人，起调伏心；以出家法，起于深心；以如说行，起于多闻；以无诤法，起空闲处；趣向佛慧，起于宴坐；解众生缚，起修行地；以具相好及净佛土，起福德业；知一切众生心念，如应说法起于智业；知一切法不取不舍，入一相门，起于慧业；断一切烦恼、一切障碍、一切不善法，起一切善业；以得一切智慧、一切善法，起于一切助佛道法。如是，善男子，是为法施之会。若菩萨住是法施会者，为大施主，亦为一切世间福田。’世尊，维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
”`
诗句逐句释义：维摩诘经·菩萨品第四
1. 佛告长者子善德：“汝行诣维摩诘问疾。”
- 解释：佛告诉弥勒（长者子），他需要前往维摩诘那里探视病情。
- 背景：在《维摩诘经》中，佛祖邀请了几位弟子前去访问维摩诘，以了解他的健康状况并探讨佛教义理。
2. 善德白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。”
- 解释：弥勒回应佛说，他觉得自己无法胜任这次的访问任务。
- 原因：因为弥勒曾经为兜率天王及其眷属宣讲“不退转地之行”，而维摩诘对此有所批评。
3. 所以者何？忆念我昔，自于父舍设大施会，供养一切沙门、婆罗门及诸外道、贫穷下贱、孤独乞人。
- 详细解释：所以这是什么原因呢？回忆过去的时候，我曾为兜率天主及其所领属群生举办一次盛大的慈善活动，向所有众生——包括僧侣、婆罗门、外道、贫穷的人、孤儿乞丐等——提供了无私的帮助和慷慨的布施。
4. 是夜，维摩诘即入其家，与诸菩萨俱，便说无量方便法门，皆令得益。
- 详细解释：当夜，维摩诘进入善德家中，与众多菩萨一起讨论佛法。他讲述了无数种方便方法，让所有人都从中受益。
5. 时维摩诘来入会中，谓善德言：“长者子！夫大施会不当如汝所设。”
- 详细解释：当时维摩诘进入善德的家中，对善德说：“长者子！你的大施会不应该像你设置的那样。它应该是为了真正的利益众生，而不是仅仅为了财富或财产的积累。”
6. 当知是法施之会，何用财施？
- 详细解释：因此，应该明白这样的法施之会不需要使用财富。真正的法施是为了帮助众生解脱痛苦，而不是通过物质手段实现这一目标。
7. “夫大施会不当如汝所设”者，何谓也？
- 详细解释：维摩诘继续说：“你的大施会不应该像你那样设立。它应该是为了真正的利益众生，而不是仅仅为了财富或财产的积累。”
8. 谓以菩提，起于慈心；以救众生，起大悲心；以持正法，起于喜心；以摄智慧，行于舍心。
- 详细解释：维摩诘解释说：“这种大施会应该基于菩提心，发露慈悲之心；为了救助众生，应发起伟大的悲心；为了维护佛法的纯正性，应生出欢喜之心；为了摄受智慧，应奉行舍心。”
9. 以摄悭贪，起檀波罗蜜；以化犯戒，起尸罗波罗蜜；以无我法，起羼提波罗蜜；以离身心相，起毗梨耶波罗蜜；以菩提相，起禅波罗蜜；以一切智，起般若波罗蜜。
- 详细解释：维摩诘还解释了其他各种波罗蜜（修行果位）的含义和目的。例如，为了摄受贪婪，应发起檀那波罗蜜，也就是施舍波罗蜜；为了教化人们遵守戒律，应发起尸罗波罗蜜，也就是持戒波罗蜜；为了超越个人自我，应发起羼提波罗蜜，也就是空无执着的波罗蜜；为了摆脱身心之束缚，应发起毗梨耶波罗蜜，也就是解脱的波罗蜜；为了领悟真理的智慧，应发起禅波罗蜜，也就是般若波罗蜜；为了获得全面的智慧，应发起一切智波罗蜜，也就是彻底了解宇宙万物的般若波罗蜜。
10. 如是，善男子，是为法施之会。
- 详细解释：因此，善男子，这就是所谓的法施之会。
诗句译文:
1. 佛陀告诉弥勒：“你去拜访一下维摩诘。”
- 背景：在《维摩诘经》中，佛祖邀请了一些弟子去访问维摩诘。
2. 弥勒回答：“我无法胜任这个任务。”
- 原因：弥勒回想起他过去在兜率天内院所做的大施舍，被维摩诘认为过于奢华而批评过。
3. 因此，他认为这次访问维摩诘的任务并不适当。
4. 他回忆自己过去如何为众生举办大施舍，向他们提供各种救济和支持。这些行为都是为了真正的利益众生，而非仅仅是为了财富。
5. 维摩诘后来进入了善德家中，与众多菩萨一同分享佛法。他讲解了许多方便的方法，让所有人都从中受益。
6. 维摩诘对善德说：“真正的法施之会并不需要使用财富。”
7. 维摩诘继续解释：“真正的法施之会是基于菩提心，发露慈悲之心；为了救助众生，应发起伟大的悲心；为了维护佛法的纯正性，应生出欢喜之心；为了摄受智慧，应奉行舍心。”
8. 他还列举了其他各种波罗蜜（修行果位）的含义和目的。例如，为了摄受贪婪，应发起檀那波罗蜜；为了教化人们遵守戒律，应发起尸罗波罗蜜；为了超越个人自我，应发起羼提波罗蜜；为了摆脱身心之束缚，应发起毗梨耶波罗蜜；为了领悟真理的智慧，应发起禅波罗蜜；为了获得全面的智慧，应发起一切智波罗蜜。
9. 最后，弥勒明白了这种法施之会的真正含义。
注释：
1. 佛陀告诉弥勒：“你去拜访一下维摩诘。”
- 背景：根据《维摩诘经》，佛陀邀请一些弟子去拜访维摩诘。
2. 善德白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。”
- 原因：弥勒回忆起自己过去的一次大施舍，被认为是过于奢华而被维摩诘批评过。
3. “夫大施会不当如汝所设。”者何？
- 详细解释：因此，真正的法施之会并不需要使用财富作为媒介。
4. “夫大施会不当如汝所设。”者，何谓也？
- 详细解释：维摩诘进一步解释了这种大施会的真义。
5. 他说：“真正的法施之会是基于菩提心，发露慈悲之心；为了救助众生，应发起伟大的悲心；为了维护佛法的纯正性，应生出欢喜之心；为了摄受智慧，应奉行舍心。”
- 详细解释：“以摄持正法”指的是要持有并实践佛法，“起大悲心”意味着要以广大的悲心对待一切众生，“以欢喜心”代表要以喜悦和满足的心态看待生活和修行，“摄智慧”则是指要集中注意力和精神力，“行于舍心”强调的是舍离烦恼和执著，追求内心的平静和清净。
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