夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。若乃按劾之奏，所以明宪清国。昔周之太仆，绳愆纠谬；秦有御史，职主文法；汉置中丞，总司按劾；故位在鸷击，砥砺其气，必使笔端振风，简上凝霜者也。观孔光之奏董贤，则实其奸回；路粹之奏孔融，则诬其衅恶。名儒之与险士，固殊心焉。若夫傅咸劲直，而按辞坚深；刘隗切正，而劾文阔略：各其志也。后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。然函人欲全，矢人欲伤，术在纠恶，势必深峭。《诗》刺谗人，投畀豺虎；《礼》疾无礼，方之鹦猩。墨翟非儒，目以羊彘；孟轲讥墨，比诸禽兽。《诗》、《礼》、儒墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能免。是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾，复似善骂，多失折衷。若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉！是以立范运衡，宜明体要。必使理有典刑，辞有风轨，总法家之裁，秉儒家之文，不畏强御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称绝席之雄，直方之举耳。
这首诗的标题是“奏启”，它出自于中国古代文学家王勃的《文心雕龙》。这是一部关于文学创作的理论著作，其中包含了对各种文体的分析和评价。下面是这首诗的逐句释义和翻译：
夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。
译文：撰写奏章的本质是以明白、公正、诚实为基础，分析事物、理清思路为首要任务。强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。
译文：坚定的意志可以完成事务，广博的知识可以穷究事理，考察古代、驾驭当代，治理繁杂事务的关键所在。若乃按劾之奏，所以明宪清国。昔周之太仆，绳愆纠谬；秦有御史，职主文法；汉置中丞，总司按劾；故位在鸷击，砥砺其气，必使笔端振风，简上凝霜者也。
译文：如果是弹劾之奏，是为了阐明法令，清理国家。昔日周朝的太仆，负责纠正过失；秦国的御史，掌管法律；汉朝设置中丞，主管弹劾事宜。因此，他们的职位如同利剑一般，磨砺他们的意志，使他们的精神振奋如风，让君主感到寒冷如霜。观孔光之奏董贤，则实其奸回；路粹之奏孔融，则诬其衅恶。名儒之与险士，固殊心焉。
译文：观察孔光上奏弹劾董贤的行为，揭露了董贤的奸诈虚伪；路粹上奏弹劾孔融的行为，却诬陷了他的罪过。名儒与奸险之人，自然有不同的心思。若夫傅咸劲直，而按辞坚深；刘隗切正，而劾文阔略：各其志也。
译文：像傅咸这样的文人正直刚毅，他的奏章言辞深刻；刘隗则正直严谨，他的奏章文字简略。他们各自有自己的志向。后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。然函人欲全，矢人欲伤，术在纠恶，势必深峭。《诗》刺谗人，投畀豺虎；《礼》疾无礼，方之鹦猩。墨翟非儒，目以羊彘；孟轲讥墨，比诸禽兽。《诗》、《礼》、儒墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能免。
译文：后来人们弹奏事情时，相互参照斟酌，只是更新了使用的方法，但旧的标准没有变化。然而，如果想让事情得到全面处理，就必须深入揭露错误；这必然需要非常严厉的手段。《诗经》讽刺诽谤的人，把他比作豺狼；《礼记》谴责不守礼节的人，把这种人比作猩猩。《墨子》批评儒家的人，把他们比作羊猪；孟子批评墨家的人，把他们比作禽兽。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经书和儒、道、墨各家的思想，既然如此，那么对于弹劾这类严肃的事情，谁能说能够避免呢？是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾，复似善骂，多失折衷。若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉！
译文：因此，世人写文章，都竞相攻击别人，抓住一点小事就大做文章，将错处夸大为大错，好像很会骂人一样，这样往往会失去折中的平衡。如果能避开这个门径以建立规则，标明正义的道路以树立准则，那么那些越过门槛的人就会被折断手臂，那些走捷径的人就会丧失脚趾。为什么要说那些急躁的话丑的句子呢？是以立范运衡，宜明体要。必使理有典刑，辞有风轨，总法家之裁，秉儒家之文，不畏强御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称绝席之雄，直方之举耳。
确立规范和权衡，应该明确文体的要求。必须使道理有明确的标准，文字有恰当的风格，总结法家的原则，坚持儒家的风格。不要畏惧强权，使得文笔如水流畅自如，没有放纵诡辩和曲意逢迎。声音震动简洁之外，这样才能成为杰出的人物。