夫动先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，弛张治术。故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。理不谬摇其枝，字不妄舒其藻。又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，佃谷先晓于农，断讼务精于律。然后标以显义，约以正辞，文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以环隐为奇：此纲领之大要也。若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣。昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟而还珠。若文浮于理，末胜其本，则秦女楚珠，复存于兹矣。
又对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也。言中理准，譬射侯中的；二名虽殊，即议之别体也。古者造士，选事考言。汉文中年，始举贤良，晁错对策，蔚为举首。及孝武益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科入仕，斯固选贤要术也。观晁氏之对，验古明今，辞裁以辨，事通而赡，超升高第，信有征矣。仲舒之对，祖述《春秋》，本阴阳之化，究列代之变，烦而不慁者，事理明也。公孙之对，简而未博，然总要以约文，事切而情举，所以太常居下，而天子擢上也。杜钦之对，略而指事，辞以治宣，不为文作。及后汉鲁丕，辞气质素，以儒雅中策，独入高第。凡此五家，并前代之明范也。魏晋以来，稍务文丽，以文纪实，所失已多。及其来选，又称疾不会，虽欲求文，弗可得也。是以汉饮博士，而雉集乎堂；晋策秀才，而麇兴于前，无他怪也，选失之异耳。夫驳议偏辨，各执异见；对策揄扬，大明治道。使事深于政术，理密于时务，酌三五以熔世，而非迂缓之高谈；驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论；风恢恢而能远，流洋洋而不溢，王庭之美对也。难矣哉，士之为才也！或练治而寡文，或工文而疏治。对策所选，实属通才，志足文远，不其鲜欤！
文心雕龙 · 议对
深入解读“论”与“对”之精髓
- 引言：周爰咨谋，是为议也
- “议之言宜”，审事宜也
- 《易》之《节卦》：“君子以制度数，议德行”
- 论述周书所载历史陈说与议之道
- 尧咨四岳，政乃不迷
- 三代咨询，刍荛共谋
- 讨论古代议政实践及其影响
- 赵灵胡服，季父争论
- 商鞅变法，甘龙交辨
- 探讨议政的节制性与经典体统
- 节制是议政核心要求
- 经典为议政体统基础
- 评述管仲与轩辕明台之议
- 轩辕有明台之议，传承远矣
- 尧、舜询及刍荛，传统智慧体现
- 春秋释宋与鲁僖预议
- 鲁僖预议，春秋大义彰显
- 释宋之举，春秋笔法展现
- 探究赵灵胡服与季父争论
- 赵灵胡服引发季父争论
- 变革之议，战国思想碰撞
- 分析商鞅变法与甘龙交辨
- 商鞅变法，法制改革实践
- 甘龙交辨，儒法之争显现
- 总结议政与对答艺术
- 议政贵在节制，经典为基
- 古今陈说，对答如流
- 士之才略，议论兼备