有此幻身来，寻思不自识。
言从四大生，别有一种贼。
能悉佛性眼，还如暗里墨。
计此似神通，轮回有智力。
若欲具真如，勤苦修功德。
佛在五荫中，努力向心克。
【注释】
回波乐：一种曲艺表演形式，由歌妓、舞妓边走边唱。回波，即回旋的波浪。
其五十六：是《回波乐》中的第五十六首。幻身：佛家的化身。不自识：自己不认识自己。指人迷于自身，不能觉悟自己的本性。
言从四大生：佛家认为世界万物皆由四大（地、水、火、风）构成，故称“四大”或“四象”。
别有一种贼：指人的心性中潜藏的一种贪、嗔、痴等烦恼。
能悉佛性眼：佛家认为一切众生皆有佛性，但这种佛性常被遮蔽而不易显露。
还如暗里墨：比喻佛性的隐藏状态如同黑暗中的墨迹一样难以觉察。
计此似神通：认为这只是一种类似神通的能力。
轮回有智力：佛教认为人的生命轮回中充满了各种迷惑和苦难，需要智慧来解脱。这里的“智”是指智慧和悟性。
具真如：达到佛的境界。
勤苦修功德：通过不懈的努力修行来积累善行和功德。
五荫：佛家所说的五种障碍，即报障、见障、思惑、尘沙惑和无明。
向心克：努力克服自己的内心，实现内心的觉醒和解脱。
【赏析】
这首诗是一首描绘佛家幻身与心性关系的曲子，表达了对佛性的认识以及修行过程中的心路历程。诗人通过对佛家教义的解读，结合自己的生活体验，展现了对人生哲理的深刻思考。
诗人开篇便提出了一个问题：“有此幻身来，寻思不自识。”这里，“幻身”一词指的是佛家的化身，“不自识”则是在强调人们往往无法认识到自己的真实本性。接着，诗人用佛教教义来回答这一问题，指出人们之所以难以认识自己，是因为受到了“四大”的束缚，而这种束缚又潜藏着贪、嗔、痴等烦恼。
诗人转向了对佛性的认识。他用“言从四大生，别有一种贼”来形容佛性在人心中的隐秘状态。这里的“贼”指的是内心的烦恼，它们如同小偷一样潜入人们的心中，遮蔽了佛性的光芒。诗人进一步解释说，要了解和领悟佛性，就必须像发现暗地里的墨迹一样去发掘它。这意味着人们需要在内心深处去寻找那个被遮蔽的佛性，而不是仅仅停留在表面的认知上。
诗人用“计此似神通，轮回有智力”来表达对佛性的认识过程。他认为，虽然佛性的存在类似于某种神通，但实际上它并不是真正的神通，而是人们对自身内心状态的理解。这种理解过程需要经历轮回中的无数考验和磨难，而在这个过程中，人们才能真正体会到佛性的力量和价值。
诗人以“若欲具真如，勤苦修功德”作为结尾。这句话再次强调了修行的重要性。要想真正获得佛性的真如，必须付出辛勤的努力和积累善行的功德。这里的“勤苦修功德”不仅指修行的过程，更是一种生活的态度和行为准则。通过不断的修行和实践，人们可以逐步摆脱内心的束缚，实现内心的觉醒和解脱。
这首诗通过对佛家幻身与心性关系的探讨，表达了对人生哲理的深刻理解和思考。它既揭示了人类在现实生活中所面临的种种困惑和挑战，又给出了一条通向心灵深处的道路。通过修行和实践，人们可以逐渐超越自我，实现心灵的自由和解脱。