君不见无上菩提最为近，四大五阴皆深奥。
其实清净妙难知，不悟此心真卒暴。
和合性中无有实，是故称为诸法要。
于中无妄亦无真，只用无为作微妙。
寻其体寂不应言，假为众生立名号。
若知名号即非名，解了众生知佛教。
觉知无因之正因，当得无因无果报。
善达贪爱得无生，无名去来无动摇。
不见圣果异凡情，分别圣凡还复倒。
若人无愿亦无修，必定当为世间导。
行路难，路难非秽亦非净。
是非双泯复还存，泯存叵测见真性。
这首诗是唐代诗人白居易的《行路难二十篇并序》。下面是对这首诗逐句的解释和赏析：
第一句：君不见无上菩提最为近
- 注释：君（您）不见（没有看见过）
- 赏析：这句话表达了作者对佛教中“无上菩提”（最高境界或终极觉悟）的认识。菩提通常指的是智慧或觉悟，此处强调其亲近性。
第二句：四大五阴皆深奥
- 注释：四大（地、水、火、风）五阴（色、受、想、行、识）
- 赏析：这一句指出了佛教中关于世间万象的本质，即“四大”与“五阴”，这是佛教哲学的核心概念。
第三句：其实清净妙难知
- 注释：实际上（其实）
- 赏析：这里表达的是佛教中对于真理的难以完全理解。清净和妙指佛教中认为的最高状态，而难知则反映了理解这种状态的困难。
第四句：不悟此心真卒暴
- 注释：不悟（不明白）
- 赏析：这句话批评那些不能领悟或实践佛法的人，他们的内心是混乱而非平静的。
第五句：和合性中无有实
- 注释：和合性（事物的结合）
- 赏析：在佛教中，世界是无常的，事物不是固定不变的实体，而是相互依存的。
第六句：是故称为诸法要
- 注释：所以（因此）
- 赏析：在这里，”诸法”是指所有的事物，”要”是重要的部分或者核心。这句话意味着佛教教义中某些基本的元素或要点。
第七句：于中无妄亦无真
- 注释：于中（在其中）
- 赏析：这句话强调了佛教中的空性和非真实性，即一切都不存在固定的自我或本质。
第八句：只用无为作微妙
- 注释：只用（仅用）
- 赏析：在佛教中，”无为”是达观的行为，它超越了欲望和执着，追求一种超越世俗的生活方式。
第九句：寻其体寂不应言
- 注释：寻其体（探究其本质）
- 赏析：这里的”体”可以理解为佛教修行的终极目标或本体状态。
第十句：假为众生立名号
- 注释：假（虚构的）
- 赏析：通过为众生起各种名称，佛教教导人们不要执着于这些标签，它们并不决定事物的本质。
第十一句：若知名号即非名
- 注释：若知名号（如果知晓名字）
- 赏析：这表明了真正的了解不在于外在的名称或标签。
第十二句：解了众生知佛教
- 注释：解了（明白）
- 赏析：这表示只有当人们真正理解佛法时，他们才能被称为佛教徒。
第十三句：觉知无因之正因
- 注释：觉知（觉醒）
- 赏析：这句话强调了觉醒是达到最终解脱的根本原因。
第十四句：当得无因无果报
- 注释：当得（应当获得）
- 赏析：这句话意味着只有在彻底理解和接受因果律的基础上，人们才能真正得到解脱。
第十五句：善达贪爱得无生
- 注释：善达（善于理解）
- 赏析：这里讨论了贪欲和爱欲的问题，认为只有当人们超越这些欲望，才能达到无生的状态。
第十六句：无名去来无动摇
- 注释：无名（无名氏、无名之辈）
- 赏析：这句话强调内在的平和与宁静，不受外界变化的影响。
第十七句：不见圣果异凡情
- 注释：不见（不理解）
- 赏析：表明真正的成就不在于外在的形式或结果，而在于内心的体验和理解。
第十八句：分别圣凡还复倒
- 注释：分别（区分、看待）
- 赏析：这句话讨论了人们对佛和菩萨的不同看法和理解，提醒人们不要将不同的宗教或哲学体系混为一谈。
第十九句：若人无愿亦无修
- 注释：若人（如果某人）
- 赏析：强调个人的意愿和修炼的重要性。
第二十句：必定当为世间导
- 注释：必定（必然）
- 赏析：这句话意味着那些能够理解并践行佛法的人，将会成为社会的领导者。
第二十一句至第二十四句 重复了前面的主题，但以不同的方式展开，包括对修行者的指导、对佛法的深层理解等。
这首诗是对佛教中的一些核心概念和修行方法的概括，强调了理解、放下和内在的平和。它鼓励读者深入思考自己的行为和动机，以达到更高层次的觉悟。
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