唐代释神会《五更转 其四 南宗定邪正五首》释义

皆令见性免沉沦出自《五更转 其五 南宗定邪正五首》，皆令见性免沉沦的作者是：释神会。 皆令见性免沉沦是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 皆令见性免沉沦的释义是：皆令见性免沉沦：都使他们明心见性，从而避免堕入邪恶之途。 皆令见性免沉沦是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 皆令见性免沉沦的拼音读音是：jiē lìng jiàn xìng miǎn chén lún。 皆令见性免沉沦是《五更转 其五

顿与众生开佛眼出自《五更转 其五 南宗定邪正五首》，顿与众生开佛眼的作者是：释神会。 顿与众生开佛眼是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 顿与众生开佛眼的释义是：顿悟与众生开启佛眼。 顿与众生开佛眼是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 顿与众生开佛眼的拼音读音是：dùn yǔ zhòng shēng kāi fú yǎn。 顿与众生开佛眼是《五更转 其五 南宗定邪正五首》的第9句。

豁浮云出自《五更转 其五 南宗定邪正五首》，豁浮云的作者是：释神会。 豁浮云是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 豁浮云的释义是：豁：消散；浮云：比喻世俗的烦恼和障碍。释义：消散世俗的烦恼和障碍。 豁浮云是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 豁浮云的拼音读音是：huō fú yún。 豁浮云是《五更转 其五 南宗定邪正五首》的第8句。 豁浮云的上半句是： 去障膜。 豁浮云的下半句是：

去障膜出自《五更转 其五 南宗定邪正五首》，去障膜的作者是：释神会。 去障膜是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 去障膜的释义是：去除蒙蔽心灵的障碍。 去障膜是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 去障膜的拼音读音是：qù zhàng mó。 去障膜是《五更转 其五 南宗定邪正五首》的第7句。 去障膜的上半句是：大张门。 去障膜的下半句是：豁浮云。 去障膜的全句是：去障膜。豁浮云。 去障膜。豁浮云

大张门出自《五更转 其五 南宗定邪正五首》，大张门的作者是：释神会。 大张门是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 大张门的释义是：大张门：指广泛传播佛教教义，大开方便之门。 大张门是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 大张门的拼音读音是：dà zhāng mén。 大张门是《五更转 其五 南宗定邪正五首》的第6句。 大张门的上半句是： 施法药。 大张门的下半句是： 去障膜。 大张门的全句是

施法药出自《五更转 其五 南宗定邪正五首》，施法药的作者是：释神会。 施法药是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 施法药的释义是：施法药：比喻指用来纠正错误、引导正道的言行或方法。 施法药是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 施法药的拼音读音是：shī fǎ yào。 施法药是《五更转 其五 南宗定邪正五首》的第5句。 施法药的上半句是：吾师普遂不忘恩。 施法药的下半句是：大张门。

吾师普遂不忘恩出自《五更转 其五 南宗定邪正五首》，吾师普遂不忘恩的作者是：释神会。 吾师普遂不忘恩是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 吾师普遂不忘恩的释义是：吾师普遂不忘恩：我师父普遍地使我不忘记他的恩情。 吾师普遂不忘恩是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 吾师普遂不忘恩的拼音读音是：wú shī pǔ suì bù wàng ēn。 吾师普遂不忘恩是《五更转 其五

过去舍身求不得出自《五更转 其五 南宗定邪正五首》，过去舍身求不得的作者是：释神会。 过去舍身求不得是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 过去舍身求不得的释义是：过去舍身求不得：指过去无法通过舍弃自己的身体来实现某种愿望或追求。 过去舍身求不得是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 过去舍身求不得的拼音读音是：guò qù shě shēn qiú bù dé。 过去舍身求不得是《五更转 其五

菩提无住复无根出自《五更转 其五 南宗定邪正五首》，菩提无住复无根的作者是：释神会。 菩提无住复无根是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 菩提无住复无根的释义是：菩提无住复无根，意指达到觉悟的境界后，不再执着于任何事物，既没有固定的立足点，也没有依赖的根源。 菩提无住复无根是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 菩提无住复无根的拼音读音是：pú tí wú zhù fù wú gēn。

五更分出自《五更转 其五 南宗定邪正五首》，五更分的作者是：释神会。 五更分是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 五更分的释义是：五更分：指夜半五更时分，即凌晨一点到三点之间。 五更分是唐代诗人释神会的作品，风格是：诗。 五更分的拼音读音是：wǔ gèng fēn。 五更分是《五更转 其五 南宗定邪正五首》的第1句。 五更分的下半句是：菩提无住复无根。 五更分的全句是：五更分。菩提无住复无根。

【解析】 本题考查考生的名篇名句的识记、理解能力，名篇名句是古代诗人创作的文言文的精华，阅读时要结合上下文去理解。 “一更风露清，东壁寒蛩鸣”，一更天，天气清凉，月光皎洁，蟋蟀在墙内叫得凄惨。 “所怀离别人，独坐伤我情”，思念的人不在身边，只能一个人孤独地坐着，感到悲伤。 “二更人愈愁，声声近床头”，二更天，人更加感伤，蟋蟀的声音更加凄凉，仿佛就响在床头。 “昨日携手妤，今夕在他州”

五更转，其三南宗定邪正五首 三更侵，如来智慧本幽深。 唯佛与法乃能见，声闻缘觉不知音。 处山窟，住禅林。 入空定，便凝心。 一坐还同八万劫，只为担麻不重金。 注释：这首诗是唐代诗人王维所作的五言律诗《南宗定邪正五首》中的第三首。这首诗主要描绘了佛教禅宗的修持境界和修行过程。 译文： 深夜时分，我独自一人坐在禅房中，静心参禅。我深深地感受到，只有佛法才是真正能够理解宇宙真理的智慧。然而

五更转 其一 南宗定邪正五首 一更初。妄想真如不异居。 迷则真如是妄想。悟则妄想是真如。 念不起。更无余。 见本性。等空虚。 有作有求非解脱。无作无求是功夫。 注释： 一更，即子时，古代计时法中一夜分为五更，每更约两小时。一更初，是指子夜刚过的时刻。 妄想，指主观上的幻觉、错误的想法和观念。真如，又称“如来藏”、“本心”，是佛教用语，表示宇宙万物的本体，即一切现象的真实本质。不异居

这首诗是唐代诗人王维的《五更转》。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 五更分。菩提无住复无根。 过去舍身求不得。吾师普遂不忘恩。 施法药。大张门。 去障膜。豁浮云。 顿与众生开佛眼。皆令见性免沉沦。 注释： - 五更分：指五更时分，即深夜时分。 - 菩提无住复无根：菩提（觉悟）是没有固定的处所或根基的。 - 过去舍身求不得：在过去的时候，人们为了追求某种境界或目标，不惜舍弃自己的身体。 -

诗句释义： - “五更转 其二 顿见境五首”：这一句似乎是题目或者诗的序言，表明这是一组关于“顿见境”、“如来”和“菩提”的诗歌。 - “二更催。知心无念是如来”：这句描述了夜晚二更时分，人们开始感到疲倦或思考，这时如果心中没有杂念，就会感受到如同“如来”（即佛）的存在。 - “妄想是空非实有。□□山上不劳梯”：这里提到了“妄想”，是指人的主观想法或幻想；“空”和“非实有”表示这些想法都是虚幻的

五更转 其三 顿见境五首 三更深，无生□□坐禅林。 内外中间无处所，魔军自灭不来侵。 莫作意，勿凝心， 任自在，离思寻。 般若本来无处所，作意何时悟法音。 注释： - 第三句：“无生□□坐禅林”：这里的“□□”指的是修行者，他们通常坐在禅林中，专注于修行。 - 第五句：“内外中间无处所”：描述了修行者在内外之间找不到一个确切的位置或位置感，这体现了禅宗中对“空”的理解和追求。 - 第七句

【解析】 此题考核鉴赏古代诗歌的能力，注意从题材、体裁、主题、内容、情感、构思、手法、语言等方面赏析诗歌。“南宗”指禅宗，“邪正”指佛学中对佛教思想流派的区分。这首诗是《五更转》的第二首。前两句写佛学中对佛教思想流派的区分。“南宗”，禅宗；“定邪”，即定力，辨别是非；“正邪”，指佛学中对佛教思想流派的区分。“五更转”，佛教语，指禅定中的五种境界：初地菩萨在初夜得见本心，二地菩萨于中夜观照本心

诗句解释与译文： 五更分，净体由来无我人。 - 注释： 五更时分。 - 译文： 在深夜的五更时分，我的心灵纯净如初，未曾被世俗尘埃所染。 黑白见知而不染，遮莫青黄寂不论。 - 注释： “黑白、青黄”在这里比喻是非、好坏，“知”指知晓或觉悟。“不染、寂”指不被这些事物所影响。 - 译文： 黑白分明时，我知道是非好坏；青黄不杂时，我心如止水，不为外界纷扰所动。 了了见，的知真。 - 注释：

【注释】 五更：夜半。转四句：一，“五更转”即夜半时。二，顿见境：一下子看到境界。三，五首：指《五首》诗，是李白的一首绝句。四，□□共传无作法：意即大家共同传说李白没有用功写作。五，愚人造化数数般：指人们认为李白的诗写得不好。六，寻不见：找不到。难□难：难以理解。七，□祋似：仿佛。本来禅：本来的禅宗。八，若悟刹那应即见：如果领悟了瞬间就看到了。九，迷时累劫暗中观：迷惑时连累世代都在黑暗中观察。十

【注释】 五更转：佛教语，指修行人定时念诵经咒。五更，即寅时（3点至5点）。定邪正：指修道人辨别邪正、善恶。五首：五首偈。 【赏析】 这首诗是说，修行的人要时时保持清净心，不要妄生分别心；妄生分别心，就是邪念；邪念既已生出，就要用佛法来对治它；若再用佛法对它加以控制，就会变成执著妄想，而成为“抟”。这样循环不已，就失去了清净心。修行者应该任凭本性，不思善恶，不生烦恼，不起分别心

五更转，其三南宗定邪正五首 三更侵，如来智慧本幽深。 唯佛与法乃能见，声闻缘觉不知音。 处山窟，住禅林。 入空定，便凝心。 一坐还同八万劫，只为担麻不重金。 注释：这首诗是唐代诗人王维所作的五言律诗《南宗定邪正五首》中的第三首。这首诗主要描绘了佛教禅宗的修持境界和修行过程。 译文： 深夜时分，我独自一人坐在禅房中，静心参禅。我深深地感受到，只有佛法才是真正能够理解宇宙真理的智慧。然而

【解析】 此题考核鉴赏古代诗歌的能力，注意从题材、体裁、主题、内容、情感、构思、手法、语言等方面赏析诗歌。“南宗”指禅宗，“邪正”指佛学中对佛教思想流派的区分。这首诗是《五更转》的第二首。前两句写佛学中对佛教思想流派的区分。“南宗”，禅宗；“定邪”，即定力，辨别是非；“正邪”，指佛学中对佛教思想流派的区分。“五更转”，佛教语，指禅定中的五种境界：初地菩萨在初夜得见本心，二地菩萨于中夜观照本心

五更转 其一 南宗定邪正五首 一更初。妄想真如不异居。 迷则真如是妄想。悟则妄想是真如。 念不起。更无余。 见本性。等空虚。 有作有求非解脱。无作无求是功夫。 注释： 一更，即子时，古代计时法中一夜分为五更，每更约两小时。一更初，是指子夜刚过的时刻。 妄想，指主观上的幻觉、错误的想法和观念。真如，又称“如来藏”、“本心”，是佛教用语，表示宇宙万物的本体，即一切现象的真实本质。不异居

这首诗是唐代诗人王维的《五更转》。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 五更分。菩提无住复无根。 过去舍身求不得。吾师普遂不忘恩。 施法药。大张门。 去障膜。豁浮云。 顿与众生开佛眼。皆令见性免沉沦。 注释： - 五更分：指五更时分，即深夜时分。 - 菩提无住复无根：菩提（觉悟）是没有固定的处所或根基的。 - 过去舍身求不得：在过去的时候，人们为了追求某种境界或目标，不惜舍弃自己的身体。 -

【注解】： 冥云：阴天之云。生易满：容易形成。秋草长难高：秋天的草地，即使生长也难以长得很高。 【赏析】： 这是一首描写自然景象和人的生活状态相互映衬的诗。诗人借景抒情，表达了人生苦短，应珍惜时光、奋发向上的哲理。 第一句“冥云生易满”，描绘了一个阴沉的天空中，云层密布的景象。这种景象常常被用来比喻人生中的种种困境和烦恼，因为它们就像那不断堆积的阴云一样，使人感到压抑和沉重。这里的“冥云”一词

注释： 一种学问，也要参加科举考试。 只是口才不好，落榜了，只能去他乡谋生。 译文： 学一门知识，也要参加科举考试。 只是因为说话有误，落榜了，只能在外地谋生