面目本来是道，阴阳造化成丹。骑牛寻犊不知原。真是三家村汉。
古圣立言设象，后人得象忘言。且如乾画必三川。舍此如何烹炼。
西江月
面目本来是道，阴阳造化成丹。骑牛寻犊不知原。真是三家村汉。
古圣立言设象，后人得象忘言。且如乾画必三川。舍此如何烹炼。
注释：
- 面目本来是道：指人的本来面目是道，即人的本质。
- 阴阳造化成丹：道教认为，人的本性是纯阳的，通过修炼可以变化为纯阴的，最终与自然和谐统一，达到长生不老的境界。
- 骑牛寻犊：比喻寻找真理、知识的过程。这里指的是修行者追寻道的过程。
- 三家村汉：指古代传说中的三位智者，他们分别是孔子、老子和庄子。
- 古圣立言设象：古圣人立论时会设立形象，帮助人们理解并实践其教义。
- 后人得象忘言：后人虽然能够看到形象，但往往忘记了言语的含义，即只注重形式而忽视实质。
- 乾画必三川：八卦之一的乾卦代表阳，其图形是由三条河流组成的。这里是指八卦中的乾卦必须包含三条河流的元素。
- 舍此如何烹炼：如果舍弃这些元素，就无法进行真正的烹饪和炼丹，即无法实现长生不老的梦想。
赏析：
这首诗以“西江月”为题，表达了作者对道教思想的理解和思考。首句“面目本来是道”，揭示了人的本性是道，即人的本质。第二句“阴阳造化成丹”，则进一步阐述了道教关于修炼、变化的思想。第三句“骑牛寻犊不知原”，比喻了修行者在追求真理的过程中可能会迷失方向，需要不断探索和反思。第四句“古圣立言设象”，提到了古圣人立论时会设立形象，帮助人们理解并实践其教义。而第五句“后人得象忘言”，则批评了后人只注重形式而忽视实质的现象。第六句“且如乾画必三川”，则是对八卦中的乾卦必须包含三条河流元素的进一步解释。最后一句“舍此如何烹炼”，则强调了只有结合这些要素才能实现真正的烹饪和炼丹，即实现长生不老的梦想。整首诗既表达了作者对道教思想的认同，又提出了自己的见解和批评，具有一定的思想深度。
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