昌黎先生入山里，大颠牢把数珠子。
松下经函着净瓶，照管习之翻却水。
丞郎满檐江西禅，行行勘辩撩天鼻。
偃溪烂嚼雪窗纸，换却舌头别参起。
【解析】
本诗的译文是：昌黎先生进山中，大颠和尚拿着念珠。松下经卷上放着净瓶，照管习之翻倒水来浇。丞郎满檐江西禅，行行参辩撩天鼻。偃溪烂嚼雪窗纸，换却舌头别参起。
赏析：
“拙偈调偃溪上人”句下注：“偃溪上人名不详”。
首联写昌黎先生入山中的景和情，昌黎先生在山林中修行，大颠和尚则在山上打坐念佛，两人互不干涉，各干各的事情。昌黎先生入山中，大颠和尚拿着念珠（数珠子），这是僧人的一种修行方式。佛教徒用念珠念诵咒语，以此作为定力的方法。
颔联写山下的僧人大颠和尚在山下修行。他坐在松树下的经卷旁，上面放着一个净瓶，用来浇水。这也是一种修行的方式。经书旁放着净瓶浇水，表明大颠和尚对经文十分重视。“习之翻却水”，意思是他一边念诵经文，一边把经书上的灰尘吹掉。
颈联写山下的僧人大颠和尚对山下的僧人丞郎说教，他们正在讨论佛法，丞郎满屋都是江西禅宗的法论著作，他们一行一行地辩论佛法，仿佛连天都要被吵得发红。“勘辩撩天鼻”的意思是他们争论得很厉害。“勘”通“勘”，意思是讨论。“撩天鼻”指鼻子被气吹得乱叫，形容他们争论得厉害，好像要气昏了头一样。
尾联写山下的僧人大颠和尚对山下的僧人丞郎说教，他们正在讨论佛法，丞郎满屋都是江西禅宗的法论著作，他们一行一行地辩论佛法，仿佛连天都要被吵得发红。“偃溪烂嚼雪窗纸”，意思是山下的僧人大颠和尚在雪白的窗纸上咀嚼着佛经，把舌根弄坏。“烂嚼”指咀嚼，“雪窗纸”指白色的窗纸，这里指经书。大颠和尚在雪白的窗纸上咀嚼着佛经，表明他对佛经非常熟悉。“换却舌头别参起”，意思是他换了个舌头，从另一个角度去参悟佛法。“换却舌头”比喻大颠和尚改变方法去参禅学佛。
这首五律以咏僧为主题，表现了诗人对佛教的敬仰之情。全诗语言平实，没有过多的修饰，但是通过描绘大颠和尚的形象及其与丞郎的争辩，生动地展现了佛教禅宗的教义以及禅僧们的生活。
【答案】
拙偈调偃溪上人
昌黎先生入山里，大颠牢把数珠子。
松下经函着净瓶，照管习之翻却水。
丞郎满檐江西禅，行行勘辩撩天鼻。
偃溪烂嚼雪窗纸，换却舌头别参起。