至乐纷华苦未真，至游无朕亦无身。
细看浮世多尘坌，如我得归能几人。
【注释】
读鬼诗拟作二首：读，读《鬼诗》；拟，模仿。二首，此指模仿《鬼诗》的两首诗。至乐纷华苦未真，至乐，指极乐世界。《列子•黄帝》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧．其食不甘，其息深闲。冬日避寒暑，夏日避暑热．常以逍遥为务。夫神仙，非徒变化也，化为鸟兽，又复为人．天地与我并生，而万物与我为一．有实无事，恬乎无虑．此圣人之游也。”纷华，纷扰烦杂。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”苦未真，指人生苦短，不能真正达到极乐的境界。至游无朕亦无身，《庄子•齐物论》：“古之人，其寝不梦．其觉无忧．其食不甘，其息深深．莫怪莫怪。”《文子》：“故至人游心于物之初，物之初者无何可名，无何不可名，唯虚无以名为本。”无朕，指没有形体。《老子》：“视之不见名曰微，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”。《文子》：“太清者无象，神德者无形。至精者无气，大正者无名，四者备焉而可见，四者同焉而可名。”无身，指与宇宙融为一体。《庄子•大宗师》：“吾丧我。”“丧我”即“忘我”，“吾丧我”就是“吾忘我”。细看浮世多尘坌，细看，仔细察看。《庄子•秋水》：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮．定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”尘坌，尘土飞扬。尘坌多，指世间的纷争、争斗太多。《庄子》：“相与为春秋，则民利之矣。”如我得归能几人，《庄子•应帝王》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之．谓文不足故断其发，谓之不足故绝其指．”得归，得道而返。几，少。《庄子》：惠子曰：“人方生方死，方虚方盈，日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得．吾谁与为亲？吾谁与为死？”
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