至乐纷华苦未真,至游无朕亦无身。
细看浮世多尘坌,如我得归能几人。

【注释】

读鬼诗拟作二首:读,读《鬼诗》;拟,模仿。二首,此指模仿《鬼诗》的两首诗。至乐纷华苦未真,至乐,指极乐世界。《列子•黄帝》:“古之真人,其寝不梦,其觉无忧.其食不甘,其息深闲。冬日避寒暑,夏日避暑热.常以逍遥为务。夫神仙,非徒变化也,化为鸟兽,又复为人.天地与我并生,而万物与我为一.有实无事,恬乎无虑.此圣人之游也。”纷华,纷扰烦杂。《老子》:“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”苦未真,指人生苦短,不能真正达到极乐的境界。至游无朕亦无身,《庄子•齐物论》:“古之人,其寝不梦.其觉无忧.其食不甘,其息深深.莫怪莫怪。”《文子》:“故至人游心于物之初,物之初者无何可名,无何不可名,唯虚无以名为本。”无朕,指没有形体。《老子》:“视之不见名曰微,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微”。《文子》:“太清者无象,神德者无形。至精者无气,大正者无名,四者备焉而可见,四者同焉而可名。”无身,指与宇宙融为一体。《庄子•大宗师》:“吾丧我。”“丧我”即“忘我”,“吾丧我”就是“吾忘我”。细看浮世多尘坌,细看,仔细察看。《庄子•秋水》:“且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮.定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。”尘坌,尘土飞扬。尘坌多,指世间的纷争、争斗太多。《庄子》:“相与为春秋,则民利之矣。”如我得归能几人,《庄子•应帝王》:“宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之.谓文不足故断其发,谓之不足故绝其指.”得归,得道而返。几,少。《庄子》:惠子曰:“人方生方死,方虚方盈,日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得.吾谁与为亲?吾谁与为死?”

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