知君为邑解铜章，却复先庐坐葆光。
对境风幡俱不问，安禅心法两皆忘。
满庭修竹争高节，近砌幽兰称独芳。
若论厌喧遭拄杖，何如趣驾返周行。
【解析】
此诗写隐逸山林之趣。首联写自己解官归隐，隐居乡里，不再为官之事。颔联写自己隐居后心境的变化：面对自然景色，风和日丽，不问世事；安享禅心，心法两忘。颈联写自己身处幽静之地，四周修竹参天，近墙幽兰争芳斗艳。尾联写自己远离喧嚣的官场生活，选择拄杖回乡，返归周行的生活。“厌喧”是说厌倦了官场的喧闹，“趣驾返周行”是说自己回归自然，返归简朴的田园生活。整首诗语言平实，意境深远，表达了诗人对隐逸生活的向往之情。
【答案】
译文：
知道你为官已解铜印，却回到故乡仍坐拥清光。面对美景，你心中不问世事；安享禅心，你的心法都忘了。
院内修竹争相高节，墙边幽兰各显芬芳。若论厌喧遭拄杖，不如趣驾返周行。
赏析：“知君为邑解铜章”，意思是：知道你为官已解铜印，却回到故乡仍坐拥清光。这是全诗的第一句。“为邑解铜章”即解官回乡。“解铜章”与“返周行”相对应。作者用典，表明自己的归隐之心。
“却复先庐坐葆光”，意思是：但见你退居故居仍坐拥清光。这里的“却”与前句中的“知”呼应，表明自己了解他的心思。“先庐”指家乡，“葆光”指隐居之地。这里的意思是：你虽为官却退居在家乡。
“对境风幡俱不问”，意思是：面对美景，你心中不问世事。这里的意思是：你虽然退居在家乡，但面对美景，你内心不问世间事。这里的“景”指美景，“风幡”是指风中飘动的旗帜。“俱”指都，“问”指询问，“对境”指面对美景。
“安禅心法两皆忘”，意思是：安享禅心，心法都忘了。这里的“禅心法”指的是佛教禅宗的心法，也就是佛教的禅宗修行方法。“两皆忘”指都忘了。这里的“皆”指都、都记着，“两”指两方、两边，“忘”指忘记。这句话是说：你虽然退居在家乡，但安享禅宗的禅心，忘记了心法。这里的关键是理解“心法”。禅宗讲究内心的平静与专注，所以这里的“心法”指的是禅宗的心法。
“满庭修竹争高节”，意思是：院内修竹争相高节。这里的“满庭”指庭院，“修竹”是指高大挺拔的竹子。这里的关键是理解“竞”。这里的“竞”是竞争的意思，表示竹子互相竞争，争取更高的境界。这句话是说：院内的修竹争相挺拔向高处生长，显示其高尚的品质。这里的关键是理解“竞”。
“近砌幽兰称独芳”，意思是：墙边幽兰各显芬芳。这里的“近”指靠近，“砌”指台阶、台基，“幽兰”是指兰花，“称”是指自比，表示自夸，“独芳”是指独自芳香，形容品格高雅。这句话是说：墙角里的幽兰各自绽放出芬芳，显示其高洁的品性。这里的关键是理解“称”的含义。这里的“称”是自比的意思，表示自夸，而不是比较。这里的关键是理解“称”的含义。
“若论厌喧遭拄杖”，意思是：若论厌喧遭拄杖，不如趣驾返周行。这里的“若论”是指如果讨论，“厌喧”是指厌恶喧闹，“遭拄杖”是指遭受棍杖。这里的关键是理解“趣驾”。这里的“趣驾车”是说：如果厌恶喧闹，那就应该驾一驾马儿，返回到周行去。这里的关键是理解“趣驾”。这里的“趣驾”是说：如果厌恶喧闹，那就应该驾一驾马儿，返回到周行去。这句话是说：如果你厌恶官场的喧闹，那就应该骑上马儿返回到原点去。这里的关键是理解“趣驾”。这里的“趣驾”是说：如果厌恶喧闹，那就应该骑上马儿返回到原点去。
“何如趣驾返周行”，意思是：何如趣驾返周行？这句诗是对上句的解释与回应。这里的“何如”指如何，“趣驾”是说：如果厌恶喧闹，那就应该骑上马儿返回到原点去。这里的关键是理解“趣驾”。这里的“趣驾”是说：如果厌恶喧闹，那就应该骑上马儿返回到原点去。这句话是说：如果你厌恶官场的喧闹，那就应该骑上马儿返回到原点去。这里的关键是理解“趣驾”。这里的“趣驾”是说：如果厌恶喧闹，那就应该骑上马儿返回到原点去。