公今重释五千言，一法专求是要诠。
天道生成忘万物，师人功业在群贤。
世尘甚扰吾何欲，谦柄常持彼任先。
治国治身非异理，雨无心迹自安然。

谢观文赵尚书寄示集注老子

公今重释五千言，一法专求是要诠。

天道生成忘万物，师人功业在群贤。

世尘甚扰吾何欲，谦柄常持彼任先。

治国治身非异理，雨无心迹自安然。

注释：

  • 公 今重释：公现在重新解释。
  • 五千言：指《道德经》，又称《老子》。
  • 一法专求：只求一种方法。
  • 要诠：关键的解释。
  • 天道生成：天意创造（即自然法则）。
  • 师人功业：以教师为榜样，追求事业成功。
  • 群贤：众多贤才。
  • 世尘甚扰：世间的纷扰和喧嚣。
  • 何欲：什么欲望或目的。
  • 谦柄：谦虚的态度。
  • 彼任先：他们首先承担了职责。
  • 治国治身：治理国家和政治修养身体。
  • 雨无心迹：比喻不露痕迹。

赏析：
这是一首表达个人对于老子哲学的理解与应用的诗。从字面上理解，“谢观文赵尚书寄示集注老子”指的是收到某人关于老子哲学的著作或注解的展示。而“公 今重释五千言，一法专求是要诠。”则是说这个人现在正在重新诠释《道德经》，并专注于寻找其核心要义。

接下来的两句：“天道生成忘万物，师人功业在群贤。”表达了作者对自然的敬畏和对他人的敬重。他认为自然界的运行遵循着某种规律，这种规律超越了人类的感知，而人类应当学习自然的智慧，以此为榜样，努力成为社会的栋梁之才。

第三句“世尘甚扰吾何欲，谦柄常持彼任先。”则揭示了诗人对于社会纷扰的超逸态度，表示他并不受外界干扰，始终保持谦逊的态度，并愿意承担起领导的责任。

尾句“治国治身非异理，雨无心迹自安然。”是对前面内容的总结与升华。这里指出，无论是治理国家还是修身养性，其实都是基于相同的道理。而那些真正懂得这些道理的人，就像雨水一样，虽然不留痕迹，却能带来和平与宁静。这是一种理想的生活状态，也体现了诗人对于和谐世界的向往。

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