【其一】

普韵连天风月和，大千沙界一音闻，妙契非声能几个。

【其二】

君不见，日面金仙如月面。

见非是见见无能，霜天月映琉璃殿。

【其三】

绝学无为闲道人，不曾礼拜不看经。

不动遍周尘刹海，卓尔孤身混白云。

【其四】

不除妄想不求真，大开宝藏施珠珍。

穷士未谙门外立，黄金窟里作贫人。

【其五】

无明实性即佛性，心净还同佛土净。

水鸟树林声色中，殊无毫发来争竞。

【其六】

幻化空身即法身，且无分别与缘情。

青青翠竹无非相，郁郁黄花搭地灵。

【其七】

法身觉了无一物，入灭降生非出没。

观身实相亦如然，究竟何曾离兜率。

【其八】

本元自性天真佛，一体无边含万物。

迷时只道有西天，悟来当甚乾萝卜。

【其九】

这首诗的标题是“证道歌二百六十八首”，作者没有给出，但从内容上看，这是一首描述修行者悟道过程中的感悟与体验的诗。下面是对每一句的释义：

【其一】普韵连天风月和，大千沙界一音闻，妙契非声能几个。

  • 普韵连天风月和：意味着整个宇宙都在和谐地共鸣，风、月光相互融合。
  • 大千沙界一音闻：形容宇宙之大，声音的传播可以覆盖整个宇宙。
  • 妙契非声能几个：强调了声音之外的更深一层理解或领悟，即声音本身并不是最重要的。

【其二】君不见，日面金仙如月面。见非是见见无能，霜天月映琉璃殿。

  • 君不见：表达一种感叹，指出这种情况不容易被普通人看见。
  • 日面金仙：指太阳中的金色光华，如同神仙一般的存在。
  • 月面：指月亮的表面，通常用来形容美丽而神秘的景象。
  • 见非是见见无能：表示真正看见的东西不是通过眼睛看到，而是通过心灵去感受。
  • 霜天月映琉璃殿：描绘了一个在寒冷的霜天里，月亮照射在琉璃般的宫殿上的美丽画面。

【其三】绝学无为闲道人，不曾礼拜不看经。不动遍周尘刹海，卓尔孤身混白云。

  • 绝学无为：指的是放弃一切学问，追求内心的平和与清净。
  • 闲道人：表明这个修行者非常自在，不受外界纷扰。
  • 不曾礼拜不看经：表示他并不需要拜佛或者念经来求得智慧。
  • 不动遍周尘刹海：形容他的心性达到了一种不动摇的境界，能够超脱于世俗的红尘之外。
  • 卓尔孤身混白云：意味着他独自一人，像云端一样自由自在。

【其四】不除妄想不求真，大开宝藏施珠珍。穷士未谙门外立，黄金窟里作贫人。

  • 不除妄想不求真：强调了要除去心中的杂念，才能真正接近真理。
  • 大开宝藏施珠珍：比喻打开宝藏的大门，把珍贵的宝物分享给需要的人。
  • 穷士未谙门外立：指那些贫困的人，还没有学会如何从门外进入这个宝藏的领域。
  • 黄金窟里作贫人：暗示虽然身处黄金之地，但仍然保持着清贫的心态。

【其五】无明实性即佛性，心净还同佛土净。水鸟树林声色中，殊无毫发来争竞。

  • 无明实性即佛性：说明真正的佛性并不在于外在的修行，而在于内心的觉悟。
  • 心净还同佛土净：表明内心清净的人就像佛土一样纯净。
  • 水鸟树林声色中：描绘了一幅自然和谐的画面，水鸟在水中嬉戏，树木在风中摇曳，大自然的声音和景色让人感到宁静和愉悦。
  • 殊无毫发来争竞：表示在这宁静的环境中，没有任何事物来争夺或竞争。

【其六】幻化空身即法身，且无分别与缘情。青青翠竹无非相，郁郁黄花搭地灵。

  • 幻化空身即法身：认为人的肉身只是虚幻的变化，真正的佛性是不变的。
  • 且无分别与缘情：强调修行者应该超越一切分别和情感，达到一种超脱的状态。
  • 青青翠竹无非相：比喻竹子的绿色并没有其他的颜色，只有单纯的绿色。
  • 郁郁黄花搭地灵：形容黄色的花朵在地面上生长，虽然平凡却充满了生命力。

【其七】法身觉了无一物，入灭降生非出没。观身实相亦如然，究竟何曾离兜率。

  • 法身觉了无一物：认为佛教所讲的法身是超越一切物质存在的一种状态，没有具体的形状。
  • 入灭降生非出没：指人的生命过程从出生到死亡，都是自然而然的过程，没有离开或消失。
  • 观身实相亦如然：表示通过观察自己的身体，可以发现真实的本性，这与佛教的教义是一致的。
  • 究竟何曾离兜率：兜率天是佛教中的一个重要概念，代表着菩萨的最高境界。这句话意味着修行者最终可以达到这种境界，与兜率天相似。

【其八】本元自性天真佛，一体无边含万物。迷时只道有西天，悟来当甚乾萝卜。

  • 本元自性天真佛：认为佛陀的本质就是天真的，不需要通过修行来证明。
  • 一体无边含万物：表示宇宙是一个统一的整体，包含了所有的事物。
  • 迷时只道有西天：在迷惑的时候，人们往往以为有一个西方极乐世界。
  • 悟来当甚乾萝卜：意思是当人们觉悟之后，会发现原来一切都那么简单和真实，就像一根干萝卜一样简单无华。

这首诗通过对修行者悟道过程中的感受和体验的描写，表达了一种追求内心清净、超脱世俗纷争、达到佛法真谛的哲学思想。

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