大道果安在，无流亦无止。
有流落色界，无流在空体。
用向体中存，见否瞪而视。
空色两相忘，有无还自尔。
月明孕澄寂，山寒卧清泚。
一叶天际来，歌声耸吾耳。
不流轩
大道果安在，无流亦无止。
有流落色界，无流在空体。
用向体中存，见否瞪而视。
空色两相忘，有无还自尔。
月明孕澄寂，山寒卧清泚。
一叶天际来，歌声耸吾耳。
【注释】
- 不流轩：指道家所说的“不流”之境。
- “大道”三句：意谓大道是存在的，它不是在运动中消失，也没有固定的止息之处。
- “有流”两句：指有流的（指有形质）存在，也有流的（指无形质）存在。但它们都不是道的本体。
- “用向”两句：意为用这种境界来观照，便不能看到它的本来面目；如果瞪大眼睛来看，也只会看到一片虚无而已。
- “空色两相忘”五句：意谓只有当把空与色都忘掉，才能达到一种超然物外的心境。
- “月明”两句：意谓月光明亮地照耀着大地，山间积雪清冷而洁白。
- “一叶”两句：意谓从天上飘下一片落叶，飘荡到我的耳边。
【赏析】
《不流轩》是一组咏物诗。作者通过咏物寄寓了他对道家哲学的理解。此诗以“不流轩”为题，旨在表明其对宇宙万物运动变化、永恒不变的理解。
首四句总写大道的存在和特点：大道无处不在，无时不在运动之中，但又始终没有停止的地方。这是对“道常无为而无不为”（王弼《老子注》）的阐释。“不流”就是“无往而不至”，“无不停留”，是无所不在而又无所停留，既无始又无终的状态。这是道的特性，也是道的本质。
诗人从不同方面具体阐述了大道的运动特点。“有流落色界，无流在空体。”这两句是说，既有物质的流落，又有精神的流荡。“有流落色界”，指的是物质世界的不断更迭、流转、变化、生灭；“无流在空体”，指的是精神世界的精神性、自由性和永恒性。
诗人进一步指出大道存在于物质世界和精神世界中。在物质世界中，“用向体中存”，“见否瞪而视”。在精神世界中，则达到了超越的境界：“空色两相忘，有无还自尔。”这就是说，在物质世界中，虽然可以看到有形的物体，但是这些有形物体已经脱离了它们的本来面目，成为了空幻的东西；而在精神世界中，则可以忘却一切有形的东西，达到一种超然物外的境界。
作者通过对大自然的描述，来表现自己的心境。“月明孕澄寂，山寒卧清泚。”明月高悬，大地沐浴在一片澄静之中；白雪覆盖的山峰，在寒冷中显得格外清秀、洁净。这两句诗描绘了大自然的美景，同时也表达了诗人对自然之美的赞美之情。“一叶天际来，歌声耸吾耳。”最后一句，诗人通过听到远处传来的歌声，联想到自己的心情和处境，感到十分孤独和寂寞。
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