洞山麻三斤，赵州庭前柏。
滞货卖不行，未免著润色。
五彩画牛头，便道是极则。
七宝络象身，此个更奇特。
【注释】偈，佛教语，指佛经中的唱诵。
麻三斤：麻，即麻布；麻，麻布的代称。
滞货：滞留的货物。
润色：修饰文辞使之工丽。
牛头：牛首，即牛头的画像或牛头形的雕塑，这里指画牛头的艺术品。
极则：佛教用语，指最高境界、终极真理。
络象身：络，通“络”，编织的意思；象，大象，指象牙。
【赏析】
这是一首讽刺诗。
这首诗通过讥刺当时一些文人墨客对佛教艺术的欣赏和追求，揭露了他们为了迎合世俗之需而刻意模仿、雕琢佛教艺术作品的庸俗心态，同时也反映了作者鄙薄这种庸俗追求的思想感情。
首句写佛像。佛像是佛教艺术中的一种重要形象，但并非所有佛像都是艺术珍品，其中也有因工艺简陋，不能代表佛教艺术高超水平之作。诗人用“洞山麻三斤，赵州庭前柏”来形容那些质量低下的佛像，意在说明这些佛像只是些粗制滥造的产品，不值得人们去追求。次句写佛像的装饰。佛像上所饰之物，往往有增无减，而且越饰越多，越饰越奇，最后竟到了不择手段的地步。“滞货卖不行”，就是讽刺这种盲目追求佛像装饰的做法。第三、四句写佛像的形象。佛像的头和身是佛教艺术中最具特色的部分，也是最为重要的部分。诗人认为，对于佛像来说，头和身是最能体现其艺术价值的两个部位，应该受到特别的关注。然而，现实中却恰恰相反，人们总是把功夫都用在了头和身上，而将原本应作为重点的躯干部分弃置不顾。这种颠倒的做法，无疑是非常可悲的。
从艺术审美的角度看，作者对佛像的这种看法是有一定道理的。佛教艺术作品的审美价值，首先在于其独特的造型和表现手法，而不在于其华丽的装饰。如果仅仅停留在表面，一味追求华丽，那么这种作品就失去了其应有的艺术价值。因此说，这首诗虽然带有强烈的讽刺意味，但在一定程度上揭示了佛像艺术的本质特征。
这首诗还体现了作者崇尚自然、鄙视雕琢的思想。在中国古代文化中，崇尚自然是一种普遍的价值观念。人们认为，只有回归自然才能达到真正的和谐与完美。而那些过分雕琢的作品，往往会失去自然之美的韵味。因此，这首诗虽然尖锐地指出了某些佛像的不足之处，但却也在某种程度上表达了作者对自然美的赞赏之情。