去是住时因,住是去时果。
去住与果因,无可无不可。
偈颂一百六十首 其九十八
去是住时因,住是去时果。
去住与果因,无可无不可。
释义:去和住都是因果关系的因,去和住的结果就是因果的果。
注释:去(动词):离开、离去。住(动词):停留、居住。
赏析:这首诗表达了去与住都是因果关系的一部分,去与住的结果就是因果的果。去住之间并无绝对,可以随意选择。
去是住时因,住是去时果。
去住与果因,无可无不可。
偈颂一百六十首 其九十八
去是住时因,住是去时果。
去住与果因,无可无不可。
释义:去和住都是因果关系的因,去和住的结果就是因果的果。
注释:去(动词):离开、离去。住(动词):停留、居住。
赏析:这首诗表达了去与住都是因果关系的一部分,去与住的结果就是因果的果。去住之间并无绝对,可以随意选择。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
诗句释义: 1. "一二三四五,五四三二一" - 这两句诗可能是在描述一种数字游戏或者谜语。通过反复的数字组合,诗人表达了对某种事物或现象的深刻理解。这里的“一二三四五”和“五四三二一”可能是指某种规律或顺序,而“返覆数千回”则表明这种规律或顺序被反复运用。 2. "返覆数千回,总不出今日" - 这句话表达了一种对时间的感慨,暗示着无论过去多少时间,都难以改变当前的局势或情况
【注解】: 才方八月中秋,九月十五。 八月和十五日。 唯有这个不迁,一众耳闻目睹。 只有这个不变,众目所见。 【赏析】: 这首诗的大意是说,八月十五中秋节,又是重阳佳节,而佛祖释迦牟尼的涅槃,却是永恒不变的。 “唯有这个不迁”,这句话的意思是,释迦牟尼在成道时,没有留下任何的遗产或者痕迹。释迦牟尼的涅槃,就是他的死亡,他并没有留给世间任何东西。所以,释迦牟尼的涅槃是不可改变的,是永恒的。
【注释】偈颂一百六十首 其九十五: 有句无字,是名偈颂。颂者,赞也,叹也,叹美之辞也;颂语多吉祥,多颂人之美。颂文以五、七言为佳,偶数句多用韵。 “偈”的繁体字为“偈”。 “颂”的繁体字为“頌”。 “人”、“月”:比喻人世间的一切事物。 “无心”:指没有主观意图。 “有无成一片”:指有和无互相转化、融合为一体。 “方始得惺惺”:指当一切归于虚无时,才能获得真正的清醒。
注释: 今朝(今天)又是六月半,记得一则旧公案。 拄杖子(拄着的木棒)吞却法身,露柱在傍偷眼看。 看不看,拈起秦时𨍏轹钻。 万别与千差,吾道一以贯。 赏析: 这是一首偈颂诗,表达了作者对佛法和修行的思考和理解。 首句“今朝又是六月半”,诗人以时间为线索,回顾了过去的时间,也暗示了时间的流逝。同时,“又”字也表达了一种反复无常的感觉,可能暗示着人生的无常和变化。 接下来两句“拄杖子吞却法身
【诗句释义】: 1.一百二十日禁足,三十五日在外走。 这一句诗的意思是,在寺庙中度过的一百二十天里,我被禁止离开寺庙一步;而在寺庙外的三十五天里,我却四处游荡,没有遵守寺庙中的规矩。 2.熨斗煎茶铫不同,泥牛解作师子吼。 这一句诗的意思是,我用熨斗煮茶和用普通锅煮茶是不同的,就像泥牛可以变成狮子一样。 3.今朝法岁已周圆,拈得鼻孔失却口。 这一句诗的意思是,今天我已经度过了一年的修行时间
【注释】 ①偈颂一百六十首 其一百三:指《大佛顶首楞严经》中“观世音菩萨”的一段文字。 ②秋江清浅时:秋江,即秋天的江河,清浅是水不深而流得慢的样子。 ③白露和烟岛:秋天到了,白露时节天气变凉,雾气蒸腾,像烟雾一样笼罩着水面上的一切。 ④良哉观世音:良哉,赞叹词,表示对观音菩萨的赞美。 ⑤春身入荒草:春天,万物生长的季节,草木繁茂,观音菩萨的身体进入这些茂盛的草丛。 ⑥不识大歌妻,元来是嫂嫂