随物现处,廓清寰宇。
不动神情,气吞项羽。
注释:
随物现处,廓清寰宇。
不动神情,气吞项羽。
译文:
随着万物出现,廓清整个宇宙。
神态不动,气势能吞下项羽。
赏析:
这是一首赞美真赞师的诗。诗人在这首诗中,通过对真赞师的形象描绘,赞美了他的精神风貌和才华能力。他随物现处,表现出了豁达大度的气质;不动神情,显示出了他的沉稳和冷静;气吞项羽,则表现出了他的强大气势和卓越才能。整首诗语言简练,意境深远,是一首赞美真赞师的佳作。
随物现处,廓清寰宇。
不动神情,气吞项羽。
注释:
随物现处,廓清寰宇。
不动神情,气吞项羽。
译文:
随着万物出现,廓清整个宇宙。
神态不动,气势能吞下项羽。
赏析:
这是一首赞美真赞师的诗。诗人在这首诗中,通过对真赞师的形象描绘,赞美了他的精神风貌和才华能力。他随物现处,表现出了豁达大度的气质;不动神情,显示出了他的沉稳和冷静;气吞项羽,则表现出了他的强大气势和卓越才能。整首诗语言简练,意境深远,是一首赞美真赞师的佳作。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
【注释】 圆觉:佛教语,指“圆满觉”的妙理。空明:空灵明朗。胡来汉现:指佛祖从西方净土来到东方世界,显现为人间凡夫的形象。 【赏析】 《圆觉经》是唐代玄奘大师译出的一部经典著作,是佛教三藏中唯一以“圆觉”命名的经典。本诗是玄奘法师在长安大慈恩寺讲说《圆觉经》时所作的四偈中的第三首。 此诗用通俗的口语和生动形象的语言,表达了玄奘法师对佛的敬仰之情,同时也反映了当时社会对于佛法的普遍认同和欢迎
我们给出原诗: 御赐真赞师演成四偈 其二 常住不住,是真实义。 一幅丹青,辉天鉴地。 我们对每一句进行逐字释义: 1. 御赐真赞师演成四偈 其二 御赐:指的是皇帝赐予的恩典或荣誉。 真赞师:真正的赞美者,也指诗人。 演成:创作并完成的意思。 四偈:即四首诗。 其二:这是第二首。 2. 常住不住,是真实义。 常住:通常存在的事物或状态。 不常住:不经常存在的事物或状态。 是真实义
【注释】 生灭:佛教指一切事物都处在生与灭的循环之中,生生死死,死死生生。不可揽触:不可用世俗的方法去把握和体验它。妙在甄别:妙处在于能够鉴别和区分。 【赏析】 这首偈颂是唐代诗人白居易所写《观无相颂》中的一首。该诗通过水月比喻佛性,指出“生灭不灭”的道理,并说明要体悟佛性,必须“不可揽触”,即不要以世俗之法去理解它。全诗语言简练,内涵深远
庄泉伯检察为先安抚请升堂偈 近来学佛人,少见不颠倒。 唯务资谈柄,弃大而就小。 昧却直截事,外边打之绕。 毕竟那一著,何曾得分晓。 独有庄居士,真实没虚矫。 断除烦恼根,烈火烧乾草。 心地既安然,魔境岂能扰。 任尔闹浩浩,我常静悄悄。 末后示真归,如脱破布袄。 加趺入禅定,皓月临清沼。 透过生死关,击碎无价宝。 刚正大丈夫,一了一切了。 【注释】 1. 最近学佛人(指最近学习佛法的人):最近
【解析】 此为宋末元初人杨载所作的七言绝句。全诗四句,每句七个字,前两句写自己与友人相别,后两句则写自己的抱负和心情。“击铁关”是说用铁锁锁住关口,比喻有才能的人不能施展抱负。“雁行斜”是指大雁排成一字长列,飞过天空。这两句是借用典故,暗喻诗人的远大理想和抱负。 【答案】 赵提宫 请升堂偈 言前荐得已天涯, 句后承当路转赊。 一击铁关如粉碎, 水天空阔雁行斜。 赏析: 这是一首送别之作
注释: 生时就这样,死时也就这样。 有偈子和无偈子,有什么区别呢? 赏析: 《临寂颂》是一首禅宗诗。此诗的大意是:人生在世,生死轮回,都是如此。无论是有偈子的禅师还是无偈子的俗人,他们的生命意义又有何差异呢?这首诗表达了禅宗对生死轮回的看法,即认为一切生命都是如此,无需过于在意生死的意义